وجود الاخر ولا يكون زمان اليقين منفصلا عن زمان الشك بيقين مضاد لليقين السابق ولا يحتمل ذلك أيضا كما عرفت .
إشكال المحقق الخراسانيّ في مجهولي التاريخ وجوابه وما أفاده المحقق الخراسانيّ رحمه الله في بيان عدم اتصال زمان الشك باليقين من فرض زمانين بعد زمان العلم بعدم حدوثهما ، أحدهما زمان حدوث واحد منهما والثاني زمان حدوث الاخر والشك في الآن الأول منهما وان كان شكا في وجود كل منهما بالإضافة إلى اجزاء الزمان ولكن لا يكون شكا فيه بالإضافة إلى الاخر الا في الآن الثاني لأن الشك في المتقدم والمتأخر منهما لا يمكن الا بعد العلم بوجودهما فزمان الثالث زمان الشك في المتقدم والمتأخر أو الشك في وجود أحدهما بالإضافة إلى زمان وجود الاخر وهو ظرف العلم الإجمالي بوجود كل منهما اما في الزمان المتقدم أو في الزمان المتأخر ، ولما شك في ان أيهما مقدم وأيهما مؤخر لم يحرز اتصال زمان الشك باليقين « انتهى ملخصا » فيه انه ان أراد بعدم الاتصال ان الزمان الثاني لا يكون ظرفا للشك ولا لليقين بل الزمان الأول ظرف لليقين بعدمهما وزمان الثاني ظرف للشك في وجود كل منهما بالنسبة إلى اجزاء الزمان لا بالنسبة إلى الاخر الَّذي هو مضايفه فلا يكون ظرفا للشك بالنسبة إليه كذلك الا الزمان الثالث فانفصل الزمان الثالث عن الأول بزمان لا يكون ظرفا للشك ولا لليقين فلا يكون زمان اليقين متصلا بزمان الشك ، فيرد عليه مضافا إلى ان المفروض في هذا القسم عدم أخذ الإضافة إلى الاخر قيدا له فيكون الزمان الثاني ظرفا للشك أيضا وان كان الأثر لا يترتب الا على عدمه في زمان وجود الاخر لا على عدمه في الزمان الثاني : أنّه لا دليل على اعتبار هذا النحو من الاتصال فلا مانع من فصل زمان اليقين عن زمان الشك بزمان لا يكون ظرفا للشك ولا لليقين وانما المانع فصل يقين متعلق بضد ما يتعلق به اليقين الأول أو احتمال فصله ، وهذا الاحتمال وان كان بعيدا من مساق كلامه لكن ذكرناه تتميما للفائدة .

196