كمل عشرة متفرقة في بلده قصر ، كما لو سافر في رستاق ينتقل فيه من قرية إلى أخر بلا عزم إقامة عشرة في واحدة .
الخامس : إباحته لا ما حرم في نفسه ، كالآبق والناشز والعاق والغريم القادر ، وتارك وقوف عرفة ، والمفيض منها قبل غروبها ، وسالك المخوف مع ظن العطب ، والفار من الزحف حيث منع ، والمرابط حيث أمر . وغايته ، كمتبع الجائر .
والساعي بمؤمن ، والمتجر في المحرمات ، والخارج والمحارب وإن كان جزءا من القصد [1] ولو اضطروا [2] إلى الميتة لم يترخصوا إلا مع التوبة ، ولو عدموا الماء فتيمموا لم يعيدوا . ومثله لو وثب ( ظ ) متلاعبا فانكسر فقعد للصلاة ، أو مسح على الجبيرة .
وكالمتصيد لهوا إلا أن كان للحاجة أو التجارة ، أو عصى فيه ، أو سافر للنزهة والتفرج ، إلا إن اشتمل على غاية محرمة ، وزيارة المشاهد [4] والإخوان والقبور .
ولو قصد مباحا ، ثم قصد معصية انقطع ، فإن عاد ابتكر . ولو سافر بعد مضي قدرها بشروطها ، أتم كالعود يبقى [5] ركعة .
ولا يجب في مسجدي مكة والمدينة وجامع الكوفة والحائر وهو ما دار عليه سورة الحضرة ، بل يتخير ، والتمام أفضل في فرض الصلاة ونفلها لا الصوم .
ولو شرع بنية التمام ، لم يتحتم كالعكس . ولو شك بين الاثنين والأربع ، فلا احتياط بخلاف الثلاث والأربع ، وبين الاثنتين والثلاث والأربع يأتي بركعة

[1] في " ق " : المقصد .
[2] في " ق " من قوله " اضطروا " إلى " لم يعيدوا " الضمائر مفردة . ( 3 ) في " ق " : وثبت .
[4] في " ق " : المساجد .
[5] في " ن " ببقاء .

122