والاستقلالية بل الغرض من إيجاب التعلم مجرد الوصول إلى الاحكام والعمل على طبقها ، ومن إيجاب الاحتياط التحرز عن مخالفة الواقع من دون أن يكون للتعلم والاحتياط جهة موجبة لحسنهما الذاتي المستتبع للخطاب المولوي النفسي .
بل الخطاب المتعلق بهما يكون لمحض الطريقية ووجوبهما يكون للغير لا نفسيا ولا بالغير انتهى مقدار الحاجة من كلامه في خاتمة الاشتغال فراجع جميع الكلمات وتأمل في ما أفاده الأستاد المحقق قده هناك ، من كون العقاب على مخالفة الاحتياط المؤدي إلى مخالفة الواقع ، كي تعرف انه نحو محاكمة ما ينسب إلى المشهور من كون العقاب على مخالفة الواقع وما ينسب إلى صاحب المدارك من كون العقاب على ترك التعلم والاحتياط فان العقاب على الواقع مع كونه مجهولا غير واصل بنفسه إلى المكلف قبيح عقلا وإيجاب الاحتياط والتعلم وان كان واصلا إلى المكلف الا ان الواصل منهما خطاب طريقي غير مستتبع للعقاب على مخالفته .
وحيث ان ترك التعلم جعل محط العتاب في قوله جلت عظمته « هلا تعلمت » فالصحيح هو العقاب على ترك التعلم المؤدي إلى ترك الواقع وهذا بخلاف غيره من الخطاب الطريقي المتعلق بإثبات نفس الحكم

191