وبين آمرٍ بقراءة الحمد والسورة مع التمكَّن ، وإلَّا فالحمد ، كصحيح زرارة بطريق الشيخ رحمه الله ، قال : « إذا أدرك الرجل بعض الصلاة ، وفاته بعض ، خلف إمام يحتسب بالصلاة خلفه ، جعل ما أدرك أوّل صلاته إنْ أدرك من الظهر أو من العصر أو من العشاء ركعتين وفاته ركعتان قرأ في كلِّ ركعة ما أدرك خلف الإمام في نفسه بأمّ الكتاب وسورة ، فإنْ لم يدرك السورة تامةً أجزأته أُمّ الكتاب ، فإذا سلَّم الإمام قام فصلَّى ركعتين لا يقرأ فيهما لأنّ الصلاة إنّما يقرأ فيها في الأوليين في كلِّ ركعة بأُمّ الكتاب وسورةٍ ، وفي الأخيرتين لا يقرأ فيهما ، إنّما هو تسبيحٌ وتكبيرٌ وتهليلٌ ودعاء ليس فيهما قراءة ، وإنْ أدرك ركعة قرأ فيها خلف الإمام ، فإذا سلَّم الإمام قام فقرأ بأُمّ الكتاب وسورة ، ثمّ قعد فتشهّد ، ثمّ قام فصلَّى ركعتين ليس فيهما قراءة » [1] .
ولعلّ عدم النصّ على قراءة الحمد والسورة في قوله : « وإن أدرك ركعة قرأ خلف الإمام » اعتماداً على بيانه عليه السلام في الأوّل ، فيكون بياناً لذلك المجمل .
وبين آمرٍ بقراءة الحمد وحدها ، كصحيح زرارة السابق برواية الفقيه السابقة [2] ، ومرسل أحمد بن النضر ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : قال لي : « أي شيءٍ يقول هؤلاء في الرجل إذا فاته مع الإمام ركعتان ؟ » قال : يقولون يقرأ في الركعتين بالحمد وسورة ، فقال : « هذا يقلب صلاته ، فيجعل أولها آخرها » .
فقلت : كيف يصنع ؟ فقال : « يقرأ بفاتحة الكتاب في كلّ ركعة » [3] .
والتقريب فيه : أنّ المراد إمّا كلّ ركعة من الأُوليين ، أو هما مع الأخيرتين ، ويستفاد منه أنّ العامّة يوجبون السورتين في الركعتين الأخيرتين الفائتتين ، وأنّهما صارتا له أوليين ، فتنقلب صلاتهم لمكان السورة ولذا تكثّرت الأخبار والإجماعات على أنّ ما يدركه المأموم يجعله أوّل صلاته نظراً للردّ على مخالفي المذهب وعداته محتجّين بما رووه عن النبيّ صلى الله عليه وآله أنّه قال : « ما أدركتم فصلَّوا ، وما فاتكم فاقضوا » [4] .
وهو عن الدلالة بوادٍ سحيق ، وعن سعة الحقِّ في أشدِّ المضيق .
وأمّا تحريم القراءة على المسبوق أو كراهتها فلا شاهد له من الأخبار ، بل لا قائل

[1] الفقيه 1 : 256 / 1162 .
[2] التهذيب 3 : 46 / 160 .
[3] مسند أحمد 2 : 382 ، وفيه : ( سبقكم ) بدل : ( فاتكم ) .
[4] النهاية : 115 .

273