نفسية إلى حد كبير « إلا أنه بعد ذلك بصفحة يقول فيها » لعله من الجائز أن يكون أكثر دقة لو قال إن معدل الفائدة تقليدي إلى حد كبير أكثر من كونه ظاهرة نفسية إلى حد كبير لأن قيمة الفعلية يتحكم فيها الرأي السائد عن ماهية قيمته بدرجة كبيرة » [1] .
فيكنز يرى أن الفائدة ليست ظاهرة نفسية وإنما هي تقليدية ، فإذا قال الاقتصاديون أو علماء الدين إن الفائدة محرمة أصبحت محرمة عندهم وإذا قالوا مثلا أنها محللة ومن ضروريات الحياة أصبحت محللة عندهم ومتعارفة فهي تقليدية لا ظاهرة طبيعية خاضعة للحجج والإقناع ، فإذا اقتنع الناس أنها غير مرغوب فيها كانت محرمة وإذا اقتنعوا أنها ضرورة في التجارة أو الحياة أصبحت متعارفة عندهم .
وفي منتصف كتاب كينز تحت عنوان « ملاحظات على طبيعة رأس المال » نراه يقترب من وجهة النظر الإسلامية فيسلم بأن معدل الفائدة في مجتمع حسن الإدارة قد يكون صفرا وفي وسع الناس أن يكتسبوا المال من العمل فيقول « إن مجتمعا حسن الإدارة مزودا بالموارد التكنيكية الحديثة لا يتزائد فيه السكان بسرعة ينبغي أن يكون قادرا على خفض الكفاءة الهامشية لرأس المال في توازن إلى مستوي الصفر تقريبا خلال جيل واحد حتى يمكننا أن نصل إلى ظروف مجتمع شبه مستقر حيث لا يكون التقدم والتغير إلَّا نتيجة للتغيرات الفنية ( التكنيكية ) والذوقية والسكانية والمذهبية مع بيع منتجات رأس المال بسعر يتناسب مع العمل » [2] .
وفي النظرية العامة لكينز ترجمة ( نهاد رضا ) عبارة مشابهة للعبارة المتقدمة وهي « تستطيع الجماعة المحكومة حكما صحيحا والمجهزة بالموارد التقنية الحديثة ، والتي لا يزداد عدد أفرادها بسرعة تستطيع خلال جيل واحد أن تخفض

[1] الإسلام والربا ص 63 عن كينز .
[2] المصدر السابق ص 65 عن النظرية العامة ص 221 .

339