* ( رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ ولا تُظْلَمُونَ ) * ( سورة البقرة : 275 - 279 ) .
وبعد عرض أهم آيات الربا يتعين علينا أن نعرف السمات القرآنية له ، ليتسنى لنا معرفة الربا بصورة واضحة جلية في القرآن الكريم ومعرفة المقصود منه معا .
وأهم السمات التي ذكرتها الآيات هي :
1 - أنه حرام * ( أَحَلَّ الله الْبَيْعَ وحَرَّمَ الرِّبا ) * .
2 - أنه مقابل للبيع .
3 - أنه مقابل للصدقة وأنهما متضادان ، حيث إن الصدقة يربيها الله والربا يمحقه * ( يَمْحَقُ الله الرِّبا ويُرْبِي الصَّدَقاتِ ) * .
4 - كان دينا بزيادة و * ( ذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا ) * و * ( فَلَه ما سَلَفَ ) * - * ( وإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ ) * إذ لو كانت الزيادة في مقابل معاملة حاضرة لما بقي محل لترك ما بقي من الربا ولا للكلام على ما سلف .
5 - * ( لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً مُضاعَفَةً ) * وهذه الآية خصصت بالذكر معاملة معروفة في الجاهلية وفي صدر الإسلام ، وهي الدين الغالب فيه أن يصبح بالزيادة الربوية أضعافا مضاعفة بالنسبة إلى أصله .
6 - * ( فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ ) * . * ( وأَخْذِهِمُ الرِّبَوا وقَدْ نُهُوا عَنْه ) * وهذه الآية ذكرت الربا المحرم عند اليهود ، وأنهم أخذوه وقد نهوا عنه .
وبعد عرض أهم سمات الربا في القرآن يتحتم علينا دراسة الربا الجاهلي « * ( أَضْعافاً مُضاعَفَةً ) * » وربا اليهود ، لنرى بعد ذلك أن التحريم الوارد في القرآن الكريم هل يمكن تخصيصه بهما ، أو تخصيصه بالربا الجاهلي إذا كانا متشابهين أم لا يمكن نظرا إلى الأخذ بالمعنى اللغوي للربا ، الشامل لكل ما نطبق عليه اللفظ ؟ .

13