4 - عند ما يبحث المنتج عن أماكن يصرف فيها الفائض من الإنتاج يجد البلدان المتخلفة خير سوق له ، وهو يهوى أن تستديم هذه الأسواق له ، فيعمل على بسط نفوذ دولته عليها عن طريق الاستعمار ، ويعمل على تخلفها ، وإذا تزاحمت الدول الصناعية على هذه الدول المتخلفة نشأت الحروب [1] نتيجة المزاحمة بخلاف نظرة الإسلام التي ترى وجوب مساعدة الشعوب والحكومات الضعيفة لتقف في خط واحد من الحضارة والتقدم ، وهذه النقطة وحدها كافية لتحريم الفائدة لما فيها من عمل على تأخير الشعوب واستغلالها .
5 - تتآمر الدول الصناعية على تخفيض أثمان الموارد الأولية المستوردة من الدول الضعيفة ( غير المستعمرة ) إذا أخفق المنتج المقترض بالربا . ولم يكن بوسعه تخفيض أجور العمال ، وبهذا العمل تصاب أكثر دول الأرض بإضرار كثيرة .
بالإضافة إلى أن الربا مضر من الناحية الأخلاقية والروحية لأنه ينطبع بالبخل والأثرة والعبودية للمال بعكس نتائج الشئون المالية القائمة في ظل نظام الإسلام كالزكاة والخمس وغيرهما من الفرائض والمستحبات التي حببها الإسلام للفرد وكأنها مصلحة شخصية له لما فيها من ثواب أخروي .
ونتيجة لهذه الإضرار المتقدمة نرى بعض علماء الاقتصاد في الدول الرأسمالية ، يندد بالفائدة . وإلى هنا انتهى الفصل الثاني .
الفصل الثالث : الربا بين مؤيديه ومعارضيه إن هذا الفصل أدخلناه في الربا اقتصاديا حيث إنه أقرب ما يكون للبحث

[1] كما نرى من صرع جاء بين الشرق والغرب على ما يسمى بالأصدقاء « الدول المستثمرة للبضائع والمصدرة للنفط » .

390