الشافعي : يضرب مأة بأطراف الثياب والنعال ضربا لا يؤلم الماء شديد الخ [1] .
أقول : أما أصل مشروعية الضرب فيدل عليها الكتاب الكريم : وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث [2] . فإن أيوب عليه السلام حلف أن يضرب زوجته في أمر ثم ندم عليه فحل الله يمينه بذلك .
وتدل على كون حد المريض هو الضغث الروايات الشريفة فمنها رواية يحيى بن عباد المكي قال : قال لي سفيان الثوري : إني أرى لك من أبي عبد الله عليه السلام منزلة فسله عن رجل زنى وهو مريض ، إن أقيم عليه الحد مات [ خافوا أن يموت ] ما تقول فيه ؟ فسألته ، فقال : هذه المسألة من تلقاء نفسك أو قال لك انسان أن تسألني عنها ؟ فقلت : سفيان الثوري سألني أن أسألك عنها ، فقال أبو عبد الله عليه السلام : إن رسول الله صلى الله عليه وآله أتي برجل احتبن [ آحبن ] مستسقى البطن قد بدت عروق فخذيه وقد زنى بامرأة مريضة ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله بعذق فيه شمراخ فضرب به الرجل ضربة وضربت به المرأة ضربة ثم خلى سبيلهما ، ثم قرأ هذه الآية : وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث [3] .
أقول : وفي اللغة : حبن عظم بطنه ورم واحبن امتلأ غيظا .
وعن أبي العباس عن أبي عبد الله عليه السلام قال : أتي رسول الله صلى الله عليه وآله برجل دميم قصير قد سقى بطنه وقد درت عروق بطنه قد فجر بامرأة فقالت المرأة : ما علمت به إلا وقد دخل علي فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله أزنيت ؟ فقال له : نعم ولم يكن أحصن فصعد رسول الله صلى الله عليه وآله بصره وخفضه ثم دعا بعذق فقده مأة ثم ضربه بشماريخه [4] .
وعن سماعة عن أبي عبد الله عن أبيه عن آبائه عليهم السلام عن النبي

[1] الخلاف كتاب الحدود المسألة 18 .
[2] سورة ص الآية 42 .
[3] وسائل الشيعة الجلد 18 الباب 13 من أبواب مقدمات الحدود الحديث 1 .
[4] وسائل الشيعة الجلد 18 الباب 13 من أبواب مقدمات الحدود الحديث 5 .

372