ج 1 ص 136 قوله رحمه اللَّه : « ولو نوى الإقامة عشرا ودخل في صلاته فعنّ له السفر لم يرجع إلى التقصير وفيه تردّد » < شرح > ، منشأ التردّد من افتتاح الصلاة بنيّة التمام ومن عدم تحقّق الصلاة على التمام .
حجّة القائل بإتمامها هو أنّه افتتح الصلاة تامة وهي على ما افتتحت عليه فيجب التمام ، وفصل بعضهم بين تجاوز المحل فيتم وإن لم يتجاوز لا يتم ، ومال إليه الشيخ وتبعه المصنّف رحمه اللَّه ولذا قال لم يرجع إلى التقصير .
حجّة لقائل برجوعه إلى التقصير مضافا إلى دعوى الإجماع عليه هو صحيح أبي ولَّاد « قلت لأبي عبد اللَّه عليه السّلام : إني كنت نويت حين دخلت المدينة أن أقيم فيها عشرة أيام فأتم الصلاة ثم بدا لي بعد أن لا أقيم بها فما ترى لي أتمّ أم أقصر ؟ قال عليه السّلام : إن كنت دخلت المدينة وصلَّيت بها صلاة فريضة < / شرح >

( 1 ) المستدرك ج 1 الباب 7 من أبواب صلاة المسافر الحديث 2 .

42