بضم ارتكازية حجية البينة عقلائيا ينعقد لمثل تلك الدلالة ظهور في امضاء ما عليه العقلاء من حجية البينة ، وبذلك يكسب الدليل الاطلاق من اطلاق الارتكاز الممضى . فان الأدلة التي تتكفل قضايا مركوزة عقلائيا ينشأ لها ظهور في امضاء الارتكاز ، بنحو يكون مفادها تابعا لدائرته سعة وضيقا . ولعل هذا التقريب أوجه من سابقيه . أقول :
( أولا ) ليس هذا تقريبا للأدلة اللفظية فان مآل ذلك إلى أن البينة حجة للارتكاز العقلائي ، ويكفي الاستناد إلى الشارع عدم الردع عنها بلا حاجة إلى الامضاء .
وبعبارة أخرى الدليل هو الارتكاز العقلائي بضم عدم الردع لا الأدلة الواردة في القضاء بضم الارتكاز . ( وثانيا ) لا اطلاق لهذا التقريب فان الارتكاز دليل لبي لا يمكن التمسك به في الموارد المشكوكة . وأحسن التقريب ما ذكره الأستاذ على ما مر . قال :
الثاني من الوجوه الدالة على حجية البينة : الاستدلال برواية مسعدة بن صدقة [1] ، التي ورد في ذيلها ( والأشياء كلها على هذا حتى

[1] الوسائل : ج 12 باب 4 من كتاب التجارة حديث 4 .

356