ثبوت امام يخطب فيها وعدم دلالة غيرها أيضا على ذلك ، ومن هنا يعلم أنه ليس الوجه في عدم دلالة الرواية على المنصبية الاحتمال الذي ذكره - مد ظله - في الامام ، فان هذا الاحتمال لا منشأ له ، بل الامر دائر بين كون الامام المذكور في الرواية هو الامام الأصل أو المنصوب من قبله أو مطلق من يقتدى به مع اقتداره على الخطبة ، وهذا الاحتمال نشأ من الروايات المشتملة على من يخطب ، وقد ذكرنا ما فيها بل وجه عدم الدلالة سقوط وان صلوا جماعة في بعض المتون الواردة في هذه الراوية ، والا لكانت الدلالة تامة ، فلا تغفل . قال : ( ومنها ) عدة روايات كلها مراسيل . كمرسلة دعائم الاسلام عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : لا يصلح الحكم ولا الحدود ولا الجمعة الا بامام أو من يقيمه [1] . ومرسلة الأشعثيات : ان الجمعة ، والحكومة لإمام المسلمين [2] .
ومرسلة ابن عصفور : الجمعة لنا والجماعة لشيعتنا [3] . ولكن لا يمكن الاعتماد على هذه المراسيل . مع امكان ان يقال : انه لا منافاة بين وجوب الجمعة مطلقا وكون الجمعة لهم ، بمعنى انه في زمان الحضور إقامة الجمعة مختصة بهم ، ولا يجوز لاحد مزاحمتهم في ذلك ، واطلاق الوجوب لا ينافي هذا . وبهذا يظهر الجواب عن الاستدلال بما في الصحيفة السجادية :

[1] دعائم الاسلام ، ج 1 ، ص 182 .
[2] نفس المصدر السابق .
[3] نفس المصدر السابق .

145