المذاهب الأربعة - الارسال في الصلاة . وكذا الحسن البصري [1] التابعي - الذي يعدونه سيد اهل زمانه علما وعملا - وكذلك ابن سيرين [2] والليث بن سعد [3] وكذا عبد الله بن الزبير - الذي

[1] ولد الحسن لسنتين بقيتا من خلافة عمر ، وحضر الجمعة مع عثمان . . . قيل كان سيد زمانه علما وعملا ، وعن ابن سعد : كان جامعا ، عالما ، رفيعا ، فقيها ، ثقة ، حجة ، مأمونا ، عابدا ، ناسكا ، كثير العلم ، سير اعلام النبلاء 4 / 571 . وأما عندنا فالروايات في ذمه كثيرة .
[2] هو محمد بن سيرين ، ولد في أخريات خلافة عمر ، ومات عام عشرة ومائة للهجرة ، أدرك ثلاثين صحابيا . قال العجلي : ما رأيت أحدا أفقه في ورعه ولا أورع في فقهه من محمد بن سيرين . وقال الطبري : كان ابن سيرين فقيها ، عالما ، ورعا ، كثير ا لحديث صدوقا ، شهد له اهل العلم والفضل بذلك وهو حجة ، انظر : سير اعلام النبلاء 4 / 606 . وهذا ممن يرى الارسال - لا وضع اليمنى على اليسرى - في الصلاة . ثم إن علمائنا السلف لم يتعرضوا له ، نعم نقلت عنه كلمات فيها دفاع - أو مدح - عن الحجاج بن يوسف . قال التستري : فان صحت أحاديثه كفاه جهلا . انظر : قاموس الرجال 9 / 322 ، تنقيح المقال 3 / 130 .
[3] الليث بن سعد . قالوا فيه : هو الامام الحافظ شيخ الاسلام عالم الديار المصرية ، ولد عام 94 ه‌ ومات عام 175 ه‌ قال فيه أحمد بن حنبل : ليث كثير العلم ، صحيح الحديث . . ثقة ثبت . . ليس في المصريين أصح حديثا من ليث . وقال ابن سعد : استقل الليث بالفتوى وكان ثقة وكثير الحديث وقال العجلي والنسائي : الليث ثقة . وقال ابن خراش : صدوق صحيح الحديث ، وقال الشافعي : الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به ، سير اعلام النبلاء 8 / 136 وهذا أيضا يرى إرسال اليدين في الصلاة . وأما عندنا : فقد أدرك الصادق ( عليه السلام ) وروى له منقبة عظيمة ، لم يهتد بها وعن الخطيب : إن أهل مصر كانوا ينتقصون عثمان حتى نشأ فيهم الليث فحدثهم بفضائل عثمان ، فكفوا عنه . قال التستري بعد ذلك : الرجل - علم الله - لم يكن له غير رذائل ، وإنما حدثهم بجعائل وضعها له معاوية ، وما أسفه اهل مصر ! حيث تركوا ما رأوا بعينهم من عمل عثمان وغروا بقول زور فيه . قاموس الرجال 8 / 632 ، تنقيح المقال 2 / 46 .

9