والفهرست ( 1 ) - عن أحمد بن محمد ، أي ابن عيسى ( 2 ) ، عن الحسين بن سعيد ( 3 ) ،

1 - قال طاب ثراه : أخبرنا بجميع كتبه ورواياته الحسين بن عبيد الله ، وابن أبي جيد ، عن أحمد بن محمد بن يحيى ، عن أبيه ، عن محمد بن علي بن محبوب . وأخبرنا بها أيضا جماعة ، عن أبي المفضل ، عن ابن بطة ، عنه وأخبرنا بها أيضا جماعة ، عن محمد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ومحمد بن الحسن ، عن أحمد بن إدريس ، عنه . الفهرست : 145 / 613 . ولا ريب في صحة طريقة الثالث ، والأول عين ما في المشيخة المتقدم ، وأما الثاني فضعيف بأبي المفضل وابن بطة . راجع رجال النجاشي : 396 / 1059 و 372 / 1019 ، الفهرست : 140 / 600 . 2 - الوجه في تعين ابن عيسى تصريح الشيخ ( قدس سره ) في المشيخة ( 72 - 73 ) بوقوع محمد بن علي بن محبوب في طريقه إلى ابن عيسى ، وظاهره وقوع ابن عيسى في طريقه لابن سعيد فراجع . بل صرح في الفهرست ( 59 ) بوقوع ابن عيسى في هذا الطريق . وأحمد بن محمد بن عيسى : هو شيخ القميين في زمانه ، ووجيههم ، وفقيههم الأوحد الثقة ، أبو جعفر أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله الأشعري القمي . صحب الرضا والجواد والهادي والعسكري ( عليهم السلام ) وكان الرئيس الذي يلقى السلطان ، وذا نفوذ وهيمنة . روى عن أبناء عمير وفضال ومحبوب ، وروى عنه أحمد بن إدريس ، وسعد بن عبد الله الأشعري ، ومحمد بن يحيى العطار . . . أنظر رجال النجاشي : 81 / 198 ، ورجال الشيخ : 366 و 397 و 409 ، وقاموس الرجال 1 : 637 . 3 - الحسين بن سعيد : هو العالم الفقيه الشيخ الثقة ، الحسين بن سعيد بن حماد الأهوازي ، صحب الرضا والجواد والهادي ( عليهم السلام ) وكان من أوسع أهل زمانه علما بالفقه والآثار والمناقب ، وغيرها من علوم أهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين ، وكانت له كتب حسنة معتمد عليها ، عول عليها الأصحاب ، وعملوا بها ، وكثيرا ما كانوا يقولون : بأن لفلان كتبا ككتب الحسين ابن سعيد وما هذا إلا للمكانة العلمية المرموقة التي حظيت بها كتبه عند الأصحاب . انتقل ابن سعيد في أخريات أيامه إلى قم ، فنزل على الحسن بن أبان حتى وافته المنية . روى عن أخيه ، وعن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، وصفوان بن يحيى ، وروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى ، وأحمد بن محمد بن خالد ، والحسين بن الحسن بن أبان ، ومحمد بن عيسى العبيدي . . . . أنظر فهرست ابن النديم : 277 ، ورجال النجاشي : 58 / 136 و 137 ، ورجال الشيخ : 372 و 399 و 412 ، ومعجم رجال الحديث 5 : 245 - 248 .

35