الله بعد الأئمة إذا صلحوا ) ( 1 ) ، وأن ( فضلهم على الناس كفضل النبي على أدناهم ) ( 2 ) ، وأنهم ( حكام على الملوك ) ( 3 ) ، وأنهم ( كفيل أيتام أهل البيت ) ( 4 ) ، و ( أن مجاري الأمور والأحكام على أيدي العلماء بالله الأمناء على حلاله وحرامه ) ( 5 ) . . . إلى غير ذلك ( 6 ) ، فإن الخدشة في كل واحد منها سندا أو دلالة ممكنة ، لكن مجموعها يجعل الفقيه العادل قدرا متيقنا ، كما ذكرنا ( 7 ) .

1 - الإحتجاج : 458 ، تفسير البرهان 1 : 118 ، بحار الأنوار 2 : 89 . 2 - سنن الترمذي 4 : 154 / 2826 ، بحار الأنوار 61 : 245 وفيهما : ( فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم ) . 3 - كنز الفوائد 2 : 33 ، مستدرك الوسائل 17 : 316 ، كتاب القضاء ، أبواب صفات القاضي ، الباب 11 ، الحديث 17 . 4 - مستدرك الوسائل 17 : 317 ، كتاب القضاء ، أبواب صفات القاضي ، الباب 11 ، الحديث 22 . 5 - تحف العقول : 169 ، مستدرك الوسائل 17 : 315 ، كتاب القضاء ، أبواب صفات القاضي ، الباب 11 ، الحديث 16 . 6 - كالمحكي عن الإمام العسكري ( عليه السلام ) من قوله : ( فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه ، مخالفا على هواه ، مطيعا لأمر مولاه ، فللعوام أن يقلدوه ، وذلك لا يكون إلا في بعض فقهاء الشيعة ، لا كلهم ) الإحتجاج : 457 ، تفسير البرهان 1 : 118 ، وسائل الشيعة 18 : 94 ، كتاب القضاء ، أبواب صفات القاضي ، الباب 10 ، الحديث 20 . وما عن صاحب الأمر عجل الله تعالى فرجه الشريف من قوله : ( وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا ، فإنهم حجتي عليكم ، وأنا حجة الله ) إكمال الدين : 484 / 4 ، الغيبة ، الشيخ الطوسي : 176 ، الإحتجاج : 469 ، وسائل الشيعة 18 : 101 ، كتاب القضاء ، أبواب صفات القاضي ، الباب 11 ، الحديث 9 . 7 - تقدم في الصفحة 22 - 24 .

25