يعتقد استحبابه .
< فهرس الموضوعات > الثالث : ترك نية الندب في الفعل الواجب < / فهرس الموضوعات > الثالث : ترك نية الندب في الفعل الواجب فتبطل قولا واحدا ، ولو تردد في الوجوب والندب - لتعارض الأدلة إن كان مجتهدا ، أو فقد المجتهد الحي العدل إن كان مقلدا - احتمل التخيير ، فينوي ما شاء ، والترديد كنية زكاة مال شك في بقائه ، ونية ما تشاركا فيه وهو مطلق الرجحان ، ونية الوجوب كمختار البيان [195] .
< فهرس الموضوعات > الرابع : ترك الاستدامة بالعدول عن اللاحقة إلى السابقة لذاكرها < / فهرس الموضوعات > الرابع : ترك الاستدامة الحكمية بالعدول عن اللاحقة إلى السابقة لذاكرها في الأثناء مع عدم فوت المحل .
< فهرس الموضوعات > الخامس : تركها بالعدول عن السابقة إلى اللاحقة < / فهرس الموضوعات > الخامس : تركها بالعدول عن السابقة إلى اللاحقة إذا ظهر إيقاعها في المختص بأختها .
< فهرس الموضوعات > السادس : ترك قصد كون الآية المشتركة من غير المقروءة < / فهرس الموضوعات > السادس : ترك قصد كون الآية المشتركة بين السورتين من غير المقروءة ، وقاصده عمدا يعيدها بدونه [196] إن لم نقل بإخلالها بالنظم ، ومعه تبطل صلاته .
< فهرس الموضوعات > السابع : ترك قصد اتمام الصلاة ابتداء إذا ظن ضيق الوقت < / فهرس الموضوعات > السابع : ترك قصد إتمام الصلاة ابتداء ، أو عدولا في مواضع التخيير إذا ظن ضيق الوقت عنها تامة ، أو عن الأخرى مقصورة .
< فهرس الموضوعات > الثامن : ترك الإقامة أثناء التلبس بالمقصورة < / فهرس الموضوعات > الثامن : ترك قصد الإقامة أثناء التلبس بالمقصورة ، أو قبله في الوقت لا قبله [197] مع ظن ما سبق [198] .
< فهرس الموضوعات > التاسع : ترك قصد قطع الصلاة < / فهرس الموضوعات > التاسع : ترك قصد قطع الصلاة ، أو قصد فعل يستلزم قطعها كالقهقهة ،

[195] البيان : 79 .
[196] في هامش " ش " : أي : يكفيه إعادتها بدون القصد المذكور ، ولا يجب قصد كونها من المقروءة " منه دام ظله العالي " .
[197] في هامش " ش " : المراد بقوله : لا قبله : التنبه على أنه لا يحرم قبل الوقت قصد الإقامة لمن ظن ضيقه عن الإتمام ، كفاقد شرط يستغرق السعي في تحصيله كل الوقت ، إلا قدر المقصورة " منه مد ظله العالي " .
[198] في هامش " ش " : وهو ضيق الوقت " منه دام ظله " .

56