الخلاف الوفاق [187] .
< فهرس الموضوعات > السادس : ترك قراءة السورة في الثالثة والرابعة < / فهرس الموضوعات > السادس : ترك قراءة السورة في الثالثة والرابعة ، وادعى بعضهم عليه الاجماع .
< فهرس الموضوعات > السابع : ترك قراءة سورة يفوت بقرائتها الوقت < / فهرس الموضوعات > السابع : ترك قراءة سورة يفوت بقرائتها الوقت وإن أدرك من أوله ركعة تامة ، وكذا الثاني في القراءة ، والتشهد الأخير ، بل في التسليم .
< فهرس الموضوعات > الثامن : ترك القراءة في أثناء الحمد والسورة من غيرها < / فهرس الموضوعات > الثامن : ترك القراءة في أثناء الحمد والسورة من غيرها بحيث يخل بالنظم ، وكذا منها إن أخل وإن كان لزيادة الوثوق بالإصلاح .
< فهرس الموضوعات > التاسع : ترك قراءة العزيمة < / فهرس الموضوعات > التاسع : ترك قراءة العزيمة على الأظهر عملا بالأشهر ، ووفاقا للأكثر ، بل كاد يكون إجماعا . وضعف الروايات منجبر بذلك ، وخلاف ابن الجنيد [188] غير معبوء به ، مع أن كلامه غير صريح في الجواز ، والروايات بذلك محمولة على النافلة .
< فهرس الموضوعات > العاشر : ترك الدعاء بالمحرم < / فهرس الموضوعات > العاشر : ترك الدعاء بالمحرم فتبطل الصلاة به ، للإجماع المنقول في التذكرة [189] ، ولولاه لكان للبحث في البطلان مجال [190] ، وهل يعذر جاهل التحريم ؟ وجهان .
< فهرس الموضوعات > الحادي عشر : ترك الكلام بحرفين مطلقا < / فهرس الموضوعات > الحادي عشر : ترك الكلام بحرفين [191] مطلقا ، أو بحرف مفهم غير قرآن ، ولا دعاء ، ولا ذكر فتبطل إن تعمده ، واستثنى بعض الأصحاب حاءات

[187] الخلاف 1 : 332 مسألة 84 كتاب الصلاة .
[188] أنظر المختلف : 96 .
[189] تذكرة الفقهاء 1 : 132 .
[190] في هامش " ض " و " ش " : لأن النهي ليس متعلقا بجزء الصلاة ولا بشرطها ، فيكون كالنظر إلى الأجنبية في أثناء الصلاة " منه مد ظله " .
[191] في هامش " ش " : في قوله : بحرفين إشارة إلى أنه ليس مراد الفقهاء بالكلام معناه اللغوي ولا الاصطلاح النحوي ، بل المراد به النطق ولو بحرف واحد ، وقد يطلقون الكلام على ما يركب من حرفين فصاعدا وإن كان مهملا ، فبين كلامهم هذا ، وكل من الكلام اللغوي والنحوي عموم مطلق " منه مد ظله العالي " .

54