الزيارة بإسناده إلى ابن أبى عمير عن زيد النرسي عن أبى الحسن موسى ( ع ) حديثا في فضل زيارة الرضا ( ع ) موجودا في هذه النسخة ، وروى الصدوق في ثواب الأعمال بإسناده إلى ابن أبى عمير عن زيد النرسي عن بعض أصحابه قال سمعت أبا عبد اللَّه ( ع ) يقول كان رسول اللَّه يغسل رأسه بالسدر إلى آخر الخبر الموجود فيها ورواه في الوسائل أيضا عن الصدوق ، وقد أخرجه جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس عن زيد واخرج ابن فهد في عدة الداعي عن الأصل المذكور حديث معاوية بن وهب في الموقف وهو حديث شريف في الدعاء على الاخوان ، واخرج الحسين بن سعيد في كتاب الزيد بإسناده إلى ابن أبى عمير عن زيد النرسي خبر فناء العالم مختصرا ، واخرج على بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه عن ابن أبى عمير عن زيد النرسي كما هو مسطور في هذا الموجود فبعد ملاحظة المجموع ربما يحصل القطع بان هذا الموجود هو الأصل المعهود والألم يوجد فيه هذه الروايات التي نقلها السابقون عن زيد واحتمال ان واضع هذه النسخة لعله تتبع كتب الحديث والدعاء والتفسير والمزار والوعظ وجمع منها ما رووه عن زيد ونقلها كما رووها وضم إليها ما وضعها من عند نفسه احتمال سوفسطائي خارج عن مجاري عادات العقلاء ودواعيهم والاطمئنان بأكثر الكتب أو العلم بها ربما يحصل بأقل من هذه القرائن فمن رأى مثلا ان جماعة من العلماء في كتب مختلفة نقلوا عن وسيلة ابن حمزة أشياء في مواضع متشتتة ثم وجد نسخة يقال إنها الوسيلة ورأى ان تلك المنقولات في الكتب كلها موجودة مطابقة لما في هذه النسخة جزم عادة بأنها هي الوسيلة وأما الكلام في دلالة الخبر فيأتي في محله إنشاء اللَّه تعالى المقالة الرابعة في بيان ان ابن حمزة غير منفرد فيما اختاره والحق معه حكى كثير من الفقهاء عن ابن حمزة في الوسيلة التفصيل بين ما غلى بنفسه وما غلى بالنار بتنجيس الأول إلى ان يعود خلا وتحريم الثاني إلى ان يذهب ثلثاه ، وذكروا تفرده بهذا التفصيل

28