يرشد أن لا ييأس الإنسان و لا يتأذى ولا يحصل له الإحباط من عدم تحقّق أهداف الرسالة له .
هناك عدة طرق تطرحها سورة الكهف في إنجاز أهداف الرسالة :
الطريق الأول : قضيّة أصحاب الكهف ( من الآية 9 إلى الآية 26 تقريباً ) أصحاب الكهف هدايتهم ليست برسول ولا نبي في الظاهر و إنّما بهداية فطرية . و هذه الهداية الفطرية هي هداية ملكوتية نوريّة عبر الإمام في ذلك العصر كما قالوا : إنّ النفوس الجزئية مرتبطة بالنفس الكلّية والنفس الكلّية مرتبطة بالعقول ، و بعبارة أخرى : إنّ نور الإمام في قلوب المؤمنين أبين من نور الشمس في النهار وهذا هو نور هداية فطرية .
الطريق الثاني : آدم ( عليه السلام ) مع الملائكة و قصة آدم ( عليه السلام ) مع الملائكة ليست نبوة ولا رسالة ( إنّي جاعل في الأرض خليفة ) لم يعبّر القرآن الكريم إنّي جاعل في الأرض نبياً أو رسولاً ، بل خليفة يعني يستخلف ، يتصرّف و يقتدر و أحد عناوين الإمام في القرآن عنوان الخليفة ، لأنّ الاستخلاف قدرة تصرّف و إدارة ، هنا يطرح القرآن الكريم ذلك عن طريق آدم والخلافة و يتبين أنّ هذا عن طريق الإمامة و أنّ الإمامة هي التي تنجز هداية ايصالية .
الطريق الثالث : طريقة الخضر ( عليه السلام ) ( تبدأ من الآية 60 إلى الآية 82 تقريباً ) كأنّما قصة من باب ايصال الفكرة الأمن السرّي الغامضة الرمزية المؤثّرة في ثلاثة أمور في النظام الاجتماعي جداً :
1 . قضية الظلم الاقتصادي ، في حكاية السفينة - من الآية 71 إلى 79 - بيان للظلم الاقتصادي أو الاجتماعي ، فالخضر له تدخّل في العدالة الاجتماعية بشكل أن الحاكم الرسمي يريد أن يزيد من الإجحاف والظلم الاجتماعي والاقتصادي ،

228