موازينها في نفوس وأذهان الناس مما ينجم عنه الضغط على النظام السياسي والتسبيب في تغييره . وهذه السلطة الاجتماعية والقدرة في حين كونها خفية وغير محسوسة إلاّ أنّها من أعظم القدرات الحاكمية وأكبر فرص مشاركة الأمّة في تقرير مصيرها .
ومنه يعلم مدى الارتباط بين باب الأمر بالمعروف ومجمل أبواب الفقه السياسي وقد جعل بعض الفقهاء الباب المزبور يعمّ بقية أبواب الفقه السياسي من الجهاد والقضاء والحدود والقصاص وغيرها لا سيما وأنّ الفقهاء يستندون إلى الأدلّة العامّة في باب الأمر بالمعروف في كثير من مسائل أبواب الفقه السياسي الدالّ على الارتباط الماهوي بينه وبينها . وهذا أحد وجوه مفاد قوله تعالى : ( الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْض يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ) بل هو من عمدتها .
القناة الثالثة : نفوذ قول أهل الخبرة في مختلف الموضوعات العامّة وفي مختلف مرافق الدولة فإنّ حجّية قول أهل الخبرة وأصحاب التخصّص قاعدة متسالم عليها عند فقهاء أهل البيت ( عليهم السلام ) حيث أنّ القضايا الشرعية ، سواء في باب الإفتاء والتشريع أم القضاء وفصل النزاع أم التنفيذ والحكم السياسي تتشكّل من محورين أو ثلاثة : محور الموضوع وهو قيود الحكم ومحور المحمول وهو الحكم ومحور متعلّق الحكم وهو الفعل .
وقد تقدّم في بحث ماهية السلطة وتعريف الحكم والحكومة أنّ أحد مراحل الاستنباط من ناحية الموضوع علاوة على الرجوع إلى قول اللغويين يجب الرجوع إلى قول أهل الخبرة إلاّ أنّ وظيفة اللغوي ومورد حجّية قوله هو الارتباط بين اللفظ والمعنى ، أي تحديد رابطة اللفظ مع أيّ معنى من المعاني .
وأمّا وظيفة أهل الخبرة في الموضوعات المأخوذة في القضايا الشرعية

320