المال . وفي خبر الدعائم عن علي عليه السّلام أنه قال : من خلَّد في السجن رزق من بيت المال . وفي هذين التعبيرين دلالة على أكفاء المسجون بما هو له كفاية ، فإن الإنفاق هو معنى عام يشمل لكل ما يحتاج إليه المسجون ضرورة أو عادة . بل الظاهر شموله لكل ما لم يكن منع شرعي في استفادته سواء كان محتاجا إليه أو لم يكن ، إذا لم يبلغ حدّ الإسراف أو التبذير . وكذا لفظ الرزق المعبّر به في خبر الدعائم ، فإنه في اللغة والعرف بمعنى ما ينفع به الإنسان في عيشه . ومنه قوله صلَّى اللَّه عليه وآله في الدعاء : أوسع لهم في أرزاقهم وأوسع لي في رزقي ، وارزقهم في كل سنة كذا وكذا . فإنه بمعنى ما يموّن به الإنسان في عيشه بالنسبة إلى حوائجه بأنواع الاحتياج .
فالحاصل : أن أمر السارق في السجن ليس كأمر المرتدة لأن الظاهر أنه يلزم على الحاكم أن يؤونه بما له احتياج وميل إليه عادة وهذا بخلاف المرتدة التي قد عرفت في أخبارها أنها يؤاخذ عليها في السجن أخذا شديدا وضيقا موجعا .
الثالث : ورد في عدة من أخبار الباب أنه يجب قبل إيداع السارق في المرة الثالثة إلى الحبس أن يجلد أولا ثم يودع في السجن .
( فمنها ) ما رواه العياشي [1] في تفسيره عن السكوني عن جعفر بن

[1] هو محمد بن مسعود بن عياش السلمي السمرقندي المكنى بأبى النظر المعروف بالعياشي . قال النجاشي والعلامة : جليل القدر واسع الاخبار بصير بالرواية مضطلع بها . له كتب كثيرة تزيد على مائتي مصنف منها تفسيره المشهور ، وهو صدوق عين من عيون هذه الطائفة وكبيرها . كان في أول عمره من العامة وسمع حديثهم كثيرا ثم تبصر وعاد إلينا . أنفق على العلم والحديث جميع تركة أبيه وكانت ثلاثمائة ألف دينار ، وكانت داره كالمسجد بين ناسخ أو مقابل قار أو معلق ، وكان له مجلس للعام ومجلس للخاص . وقال ابن النديم : ولكتبه بنواحي خراسان شأن من الشأن . وثقه أكثر أهل الرجال .

55