يخلَّد في السجن إلا ثلاثة : الذي يمسك على الموت والمرأة ترتدّ عن الإسلام ، والسارق بعد قطع اليد والرجل [1] . ومراده من القطع في المرة الثالثة .
( ومنها ) ما رواه الكليني عن علي بن إبراهيم [2] عن أبيه [3] عن محمّد بن محبوب [4] عن غير واحد من أصحابنا [5] عن أبي جعفر وأبي

[1] الوسائل : ج 18 ص 550 .
[2] هو علي بن إبراهيم بن هاشمي القمي صاحب التفسير وغيره من الكتب منها قرب الإسناد والمغازي وغيرهما . قال النجاشي والشيخ والعلامة في حقه : ثبت معتمد صحيح المذهب ثقة في الحديث . وهو الذي روى عنه الكليني أكثر مما روى عن غيره .
[3] لم يذكر بمدح ولا ذم صريح إلا أن النجاشي والشيخ قالا : كان أصله من الكوفة ثم انتقل منها إلى قم ، وأصحابنا يقولون : انه أول من نشر حديث الكوفيين بقم . وكان تلميذ يونس بن عبد الرحمن الذي كان هو من أصحاب الرضا ( ع ) وكفى بذلك مدحا واعتمادا ، سيما أنه روى عنه جمع كثير من المعتمدين في الحديث .
[4] والظاهر أنه محمد بن علي بن محبوب الأشعري القمي شيخ القميين في زمانه . وثقه النجاشي والعلامة والشيخ وغيرهم وقالوا : انه فقيه صحيح المذهب . ثم إن الكليني وغيره أكثروا الرواية عن ابن محبوب المردد بين هذا الرجل وبين الحسن بن محبوب الآتي ذكره ، وهو أيضا ثقة معتمد عليه في الحديث . والتمييز بينهما انما يمكن بالراوي عنه والمروي عنه إلا أنهما كانا معا في زمان واحد . وذكر في حال الحسن أن محمدا هذا يروى عنه . كما أن إبراهيم بن هاشم أيضا يروى عنهما ، ولذلك يشكل التمييز بينهما بالإرادة ، والذي يسهل الخطب أنهما معا ثقتان معتمدان في الحديث . ويمكن أن يقال بأنه كلما روى أحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى عن ابن محبوب فالظاهر أن المراد منه هو محمد .
[5] الظاهر أن ما رواه الكليني في كثير من الموارد بتعبير « عدة من أصحابنا » أو « عن غير واحد من أصحابنا » ونحوهما من التعابير فهو انما يشير بها إلى جماعة كلهم ثقات فقهاء علماء من المعتمدين عليهم كما صرح بذلك النوري في الخاتمة . والظاهر عدم الفرق في هذا المعنى بين ما روى هو بهذا التعبير مستقيما وبين ما روى بهذا العنوان بواسطة غيره كما في المقام وسيأتي في بعض الهوامش الآتية لذلك مزيد توضيح إن شاء اللَّه .

27