وهذا الخبر أيضا يدلّ دلالة واضحة على أنه يجوز للحاكم حبس من عليه حقّ حتى يعرف ذلك الحقّ بحدوده وحكمه ، فإذا عرفه بحدوده وحكمه فلا يجوز عليه حبسه إلا أن يجبره على ذلك عامل .
( ومنها ) ما رواه القاضي في دعائم الإسلام أن عليا عليه السّلام كتب في ابن هرمة - الذي خان خيانة وكان على سوق الأهواز - إلى رفاعة :
إذا قرأت كتابي فنحّ ابن هرمة عن السوق وأوقفه وأسجنه ( إلى أن قال : ) ومره بإخراج أهل السجن إلى صحن السجن في الليل ليتفرجوا ، غير ابن هرمة إلا أن تخاف موته فتخرجه مع أهل السجن إلى الصحن . [1] إلى آخر ما سيأتي ذكره إن شاء اللَّه في مسألة حبس الخائن .
وهذا الخبر كما ترى أيضا يدلّ دلالة واضحة على اعتبار الحبس في الإسلام للمجرمين .
( ومنها ) ما رواه الكشي عن محمّد بن قولويه القمي ، قال : حدثني سعيد بن عبد اللَّه بن أبي خلف القمي عن محمّد بن عثمان العبدي عن يونس ابن عبد الرحمن عن عبد اللَّه بن سنان عن أبيه عن أبي جعفر عليه السّلام أن عبد اللَّه بن سبأ كان يدّعي النبوة ويزعم أن أمير المؤمنين عليه السّلام هو اللَّه ، فبلغ ذلك عليا عليه السّلام ، فدعاه وسأله ، فأقرّ وقال : نعم ، أنت هو ، وقد كان القي في روعي أنك أنت اللَّه وأني نبي ، فقال علي عليه السّلام : ويلك قد سخر بك الشيطان فارجع عن هذا ثكلتك أمّك وتب ، فأبى فحبسه

[1] المستدرك : ج 17 ص 403 - 404 .

10