اليمين قال : يغسل اليمين ويعيد اليسار [1] . ولو كان قد جف ، استأنف .
ولو استعان بخمسة للضرورة ، فأوقعوا الأفعال دفعة لم يجز ، لمنافاة المعية الترتيب . وكذا لو أوقع أعضاه المغسولة في الماء دفعة ولا ترتيب في الرجلين على الأقوى ، لأصالة البراءة ولو بدأ بغسل الوجه وخالف باقي الأعضاء ، أعاد عليها دون الوجه إن بقيت الرطوبة عليه ، وكفاه استصحاب النية حكما . ولو قدم غيره ثم غسله ، صح غسله خاصة إن استصحب ذكر النية ، ولا يكفيه استصحاب حكمها ، وقول الصادق ( عليه السلام ) : إن نسيت فغسلت ذراعيك قبل وجهك ، فأعد غسل وجهك [2] . يقتضي عدم الاكتفاء بالغسل الأول ولو نوى عند غسل الكفين أو المضمضة ، ثم استصحب حكمها ، فالأولى [3] الاكتفاء به عند غسل الوجه .
ولو اغتسل المحدث بدل الوضوء ، لم يجزيه عندنا ، سواء كان مما يتأتى فيه الترتيب في لحظات متعاقبة ، بأن يمكث في الماء مرتمسا أو لا ، نعم يحصل بغسل الوجه إن قارنته النية . ولو ترك الترتيب ناسيا ، فكالعامد .
ولو اشتبه هل الخارج مني أو بول ، أو تيقن وجوب . إحدى الطهارتين ونسي تعينها ، احتمل وجوب الوضوء ، لأن وجوب غسل الزائد على أعضاء الوضوء مشكوك فيه ، وهذا القدر متيقن .
فلو عدل إلى الغسل ، فإن قلنا بإجزاء الغسل الندب [4] عن الوضوء أجزأ هنا ، إذ الاحتياط يقتضي استحبابه ، وإلا فلا . ويجب غسل ما أصابه ذلك البلل قطعا ، لنجاسته على التقديرين .

[1] وسائل الشيعة : 1 / 317 ح 2 .
[2] وسائل الشيعة : 1 / 318 ح 8 .
[3] في " ر " فالأقوى .
[4] في " ر " المندوب .

47