وروى في الصّحيح ، عن محمّد بن عبد اللَّه [1] ، وعبد اللَّه بن المغيرة ، قالا : سألنا الرّضا عليه السّلام عن الرّجل ينام على دابّته ؟ فقال : ( إذا ذهب النّوم بالعقل فليعد الوضوء ) [2] .
وروى في الصّحيح ، عن إسحاق بن عبد اللَّه الأشعريّ [3] ، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام ، قال : ( لا ينقض الوضوء إلَّا حدث ، والنّوم حدث ) [4] .
وقد ذكرنا في كتاب ( استقصاء الاعتبار في تحرير معاني الأخبار ) وجه الاستدلال من هذا الحديث وما فيه من المباحث اللَّطيفة ، ومع ذلك فلا نخلي هذا الكتاب عن بعضها ، فنقول : في الظَّاهر انّ هذا الحديث يدلّ على انّ النّوم ناقض ، وإذا اعتبر بنوع من الاعتبار ، ورد عليه الإشكال من حيث خروجه عن شرائط القياس .
فنقول : وجه الاستدلال منه انّ كلّ واحد من أنواع الحدث اشترك مع غيره منها في معنى الحدث [5] ، وامتاز عنه بخصوصيّته ، وما به الاشتراك غير ما به الامتياز ، وغير داخل فيه ، فماهيّة الحدث من حيث هي مغايرة لتلك الخصوصيّات ، والإمام عليه السّلام حكم باستناد [6] النّقض إلى الحدث الَّذي هو المشترك ، فلا يكون لقيد الخصوصيّات مدخل في

[1] كذا في النّسخ ، وفي المصدر : محمّد بن عبيد اللَّه ، وهو ابن أبي نصر ، روى عن الرّضا ، وعنه أحمد بن محمّد بن عيسى ، ويحتمل اتّحاده مع محمّد بن عبد اللَّه بن عيسى الأشعريّ القمّيّ الَّذي عدّه الشّيخ في رجاله من أصحاب الرّضا ووثّقه بقرينة اتّحاد الرّاوي عنه ، وذكره العلَّامة المامقانيّ من غير توصيف ، وقال : لم يعلم حاله . رجال الطَّوسي : 389 ، جامع الرّواة 2 : 147 ، تنقيح المقال 3 : 149 .
[2] التّهذيب 1 : 6 حديث 4 ، الاستبصار 1 : 79 حديث 245 ، الوسائل 1 : 180 الباب 3 من أبواب نواقض الوضوء حديث 2 .
[3] إسحاق بن عبد اللَّه بن سعد بن مالك الأشعري القمّيّ ، ثقة ، روى عن أبي عبد اللَّه وأبي الحسن ، عدّه الشّيخ في رجاله من أصحاب الباقر والصّادق ( ع ) . رجال النّجاشي : 73 ، رجال الطَّوسي : 107 ، 149 ، تنقيح المقال 1 : 114 .
[4] التّهذيب 1 : 6 حديث 5 ، الاستبصار 1 : 79 حديث 246 ، الوسائل 1 : 180 الباب 3 من أبواب نواقض الوضوء حديث 4 .
[5] في « ح » : الحدثيّة .
[6] « ح » « ق » : بإسناد .

197