والذكور البالغون يتعين عليهم القتل ، إن كانت الحرب قائمة ، ما لم يسلموا . والإمام مخير [75] ، إن شاء ضرب أعناقهم ، وإن شاء قطع أيديهم وأرجلهم من خلاف ، وتركهم ينزفون حتى يموتوا . وإن أسروا بعد تقضي الحرب ، لم يقتلوا . وكان الإمام مخيرا ، بين المن والفداء والاسترقاق [76] .
ولو أسلموا بعد الأسر ، لم يسقط عنهم هذا الحكم [77] . ولو عجز الأسير عن المشي ، لم يجب قتله ، لأنه لا يدري ما حكم الإمام فيه ؟ ولو بدر مسلم فقتله ، كان هدرا [78] .
ويجب : أن يطعم الأسير ، ويسقى ، وإن أريد قتله .
ويكره : قتله صبرا ، وحمل رأسه من المعركة [79] .
ويجب مواراة الشهيد دون الحربي [80] . وإن اشتبها يوارى من كان كميش الذكر [81] .
وحكم الطفل المسبي حكم أبويه . فإن أسلما ، أو أسلم أحدهما ، تبعه الولد . ولو سبي منفردا ، قيل : يتبع السابي في الإسلام [82] .
< / السؤال = 13299 > < / السؤال = 13297 > < / السؤال = 13296 > < السؤال = 13299 > تفريع : إذا أسر الزوج ، لم ينفسخ النكاح . ولو استرق انفسخ ، لتجدد الملك [83] .

[75] في كيفية قتلهم ( من خلاف ) أي اليد اليمنى ، والرجل اليسرى ، ( ينزفون ) أي : تسيل دماءهم حتى يموتوا .
[76] ( المن ) هو أن يجعل المنة عليهم ويعتقهم ( والفداء ) هو أن يأخذ منهم ( فدية ) مالا مقابل اعتاقهم ( والاسترقاق ) أي . جعلهم عبيدا يوزعونهم على المقاتلين من المسلمين .
[77] وهو التخيير بين المن ، والفداء ، والاسترقاق .
[78] ( عن المشي ) لمرض ، أو ألم ، أو كبر سن ، أو نحو ذلك ( ما حكم الإمام فيه ) هل تركه ، أو قتله أو الإنفاق عليه الخ ( ولو بدر ) أي : عجل ( هدرا ) قال في شرح اللمعة : ( فلا قصاص ، ولا دية ، ولا كفارة ، وإن أثم ) .
[79] في الجواهر : ( والمراد بالقتل صبرا أن يقيد يداه ورجلاه مثلا حال قتله ، فإذا أريد عدم الكراهة أطلقه وقتله ) ( وحمل رأسه من المعركة ) أي : يقطع رأس الكافر في ساحة الحرب ، ويحمل .
[80] ( مواراة ) أي الدفن ( دون الحربي ) فلا يجوز دفنه .
[81] ( كميش ) أي : صغير ، ولعله كناية عن الختان ، لأن أغلب الكفار لا يختنون ، غير اليهود
[82] ( تبعة الولد ) ذكر كان أو أثنى ، فكان مسلما ، وجرى عليه أحكام الإسلام ، من الطهارة ، والدفن في مقابر المسلمين ، وغير ذلك ( يتبع السابي ) أي : يعتبر مسلما ، وإن كان أبواه غير مسلمين .
[83] ( لم ينفسخ ) لأنه يمكن قتله ، أو المن أو الفداء ، وفي هذه الصور لا ينفسخ نكاحه مع زوجته ( استرق ) أي : صار رقا ، بأن لم يقتله الإمام ، ولا فداه بمال ، ولا أطلقه بالمن ( لتجدد الملك ) أي : لأن حدوث الملك يوجب فسخ النكاح ، لا انتقال الملك من مالك إلى مالك .

242