إبراهيم بن سليمان القطيفي ( م بعد سنة 945 ) صاحب إيضاح النافع الشهيد الثاني ، زين الدين بن علي بن أحمد الجبعي العاملي ( م 965 ) صاحب الروضة البهية وروض الجنان ومسالك الأفهام وغيرها .
إن انتساب مرحلة من مراحل تطور متن الفقه الشيعي إلى الشهيد قدس سره يعد بلا ريب أغلى وسام ناله جراء كفاحه المرير ، ذلك الكفاح الذي ما ترك معه بابا من أبواب العلم والمعرفة إلا وطرقه وارتوى من نميره بما يكفيه ويسد حاجته ، فكانت سيرة عطرة وحياة مباركة غذت شرايين الفكر والثقافة بأبهى الآراء وأجمل المقترحات وملأت سوح الفضيلة جلالة وفخرا ، متوجا إياها بدماء زاكيات سالت على ثرى المبدأ والعقيدة الحقة ، بعد أن أباحت هدرها فئة ضالة قادها الحقد الدفين والتعصب الأعمى إلى ارتكاب تلك الجريمة النكراء ، التي لا زال جبين الإنسانية يندى لها خجلا وحياء ، ولا عجب من ذلك ، فإن له في السبط الشهيد ( ع ) أسوة حسنة ونموذجا رائعا .
غاية المراد وتمام المقصود : أن الشهيد بما خلفه من مخزون علمي خالد وتراث فكري فذ ، شاد معهما أرسى القواعد وأمتن المباني وأعمق النظريات ، أنما كان حصيلة إحاطته الفائقة بالعقليات والنقليات ، فجمع شتى العلوم وألوان الفنون ، حتى غدى بحد ذاته مرحلة من مراحل الفقه الشيعي الثمان ، رفدت متونه بأغنى المفاهيم وأرقى الابتكارات .
هذا هو المدعى ، أما إثباته فلنا أن نقول : إن إثبات كل مدعى يحتاج - كما لا يخفى - إلى المؤنة الدليلية اللازمة مع القرائن المقبولة والشواهد المناسبة وصيغ الطرح الملائمة وسائر اللوازم الأخرى ، التي تصونه من النقض والرد وتقوي فيه جانب الإبرام والثبوت ، فكم من المدعيات التي ألغيت أو أسقطت لافتقادها لما يمكن أن تكادح به المنافيات وتقاوم معه المعارضات .
ولعل كل زاوية من زوايا سيرة الشهيد العلمية والفكرية لها اللياقة في تحقق المدعى وإثباته ، فالأدلة على ذلك متزاحمة ، مضافا إلى ما يدعمها من مؤيدات وقرائن

10