قبل الزوال لكنه جازت الصلاة عن الفرض فلم يكن الوجوب مختصا بآخر الوقت .
" تقديم الصلاة في أول وقتها أفضل في جميع الصلوات ، وفاقا للشافعي إلا في الإبراد بها في الظهر في بلاد حارة .
وأما صلاة الصبح فالتغليس فيها أفضل عندنا وعنده .
وقال أبو حنيفة : الإسفار أفضل " . ( 1 ) لقوله ( صلى الله عليه وآله ) : أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر .
قال : ويستحب الإبراد بالظهر في الصيف لقوله ( صلى الله عليه وآله ) : أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم ( 2 ) ويستحب تعجيل المغرب لقوله ( عليه السلام ) : لا تزال أمتي بخير ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم ( 3 ) ، وتأخير العشاء عنده أيضا إلى قبيل ثلث الليل لقوله ( عليه السلام ) : لولا أشق على أمتي لأخرت العشاء إلى ثلث الليل . ( 4 ) < فهرس الموضوعات > الأذان والإقامة < / فهرس الموضوعات > فصل في الأذان والإقامة وهما مسنونان في الصلوات الخمس ، وفي الفجر والمغرب أشد تأكيدا [ 20 / ب ] وكذا في الجماعة .
وذهب المرتضى إلى وجوبهما في الجماعة ( 5 ) . واختاره صاحب الغنية وقال الشيخ أبو جعفر في نهايته وجمله بوجوبهما أيضا في الجماعة ( 6 ) .
" والإقامة أشد تأكيدا من الأذان ، ويجوز للنساء أن يؤذن ويقمن من غير أن يسمعن أصواتهن الرجال ( 7 ) " . خلافا للشافعي فإنه قال : لا يسن لها الأذان والإقامة . ( 8 ) والأذان ثمانية عشر فصلا : يبدأ بالتكبير في أوله أربع مرات ، ثم بالشهادة لله تعالى بالوحدانية مرتين ، ثم بالشهادة لمحمد ( صلى الله عليه وآله ) بالرسالة مرتين ، ثم يقول : حي على الصلاة مرتين ، ثم حي على الفلاح مرتين ، ثم حي على خير العمل مرتين ، ثم بالتكبير مرتين ، ثم بالتهليل مرتين .

1 - الخلاف : 1 / 292 مسألة 39 . 2 - المصنف لابن أبي شيبة : 1 / 286 حديث 3280 . 3 - كنز العمال : 7 / 385 حديث 19415 ، مشكاة المصابيح للتبريزي : 1 / 202 حديث 609 ، سنن البيهقي : 2 / 99 حديث 1770 . 4 - الهداية في شرح البداية : 1 / 41 . 5 - جمل العلم والعمل : ص 63 . 6 - النهاية : 1 / 64 - 65 ، 287 ، الجمل والعقود - رسائل العشر - : 190 . 7 - الغنية : 72 . 8 - الوجيز : 1 / 35 .

60