على الخفين ، قال له علي عليه السلام : قبل نزول المائدة أو بعده ؟ فسكت أبو مسعود [1] ، وهذا إنكار منه عليه السلام لهذه المقالة ، واعتقاد وجوب المسح على البشرة ، ولقول علي عليه السلام : " ما أبالي أمسح على الخفين ، أو على ظهر عير بالفلاة " [2] .
ومن طريق الخاصة ، قول الصادق عليه السلام : " سبق الكتاب الخفين " وسئل عن المسح على الخفين ، فقال عليه السلام : ( لا تمسحه ) [3] .
وذهب الجمهور كافة إلى جوازه [4] ، لأن سعد بن أبي وقاص روى أن النبي صلى الله عليه وآله فعله [5] .
ومتابعة الكتاب العزيز أولى من رواية سعد ، مع معارضتها لروايات أهل البيت عليهم السلام [6] ، وهم أعرف بكيفيات الشريعة لملازمتهم الرسول صلى الله عليه وآله وسماعهم الوحي ، مع أن عائشة وأبا هريرة أنكرا المسح على الخفين [7] .
وقال الباقر عليه السلام : " جمع عمر بن الخطاب أصحاب رسول الله

[1] التهذيب 1 : 361 / 1091 وفيه المغيرة بن شعبة بدل أبي مسعود .
[2] نقله في المعتبر : 40 ، وروي نحوه عن ابن عباس كما في مسند أحمد 1 : 323 ، وعن عائشة كما في الفقيه 1 : 30 / 97 .
[3] التهذيب 1 : 361 / 1088 .
[4] التفسير الكبير 11 : 163 ، المبسوط للسرخسي 1 : 97 ، بدائع الصنائع 1 : 7 ، بداية المجتهد 1 : 18 ، بلغة السالك 1 : 58 ، الشرح الصغير 1 : 58 ، المغني 1 : 316 ، الشرح الكبير 1 : 179 .
[5] صحيح البخاري 1 : 62 ، مسند أحمد 1 : 15 ، سنن البيهقي 1 : 269 .
[6] التهذيب 1 : 361 / 1087 - 1091 .
[7] المجموع 1 : 478 ، عمدة القارئ 3 : 97 ، التفسير الكبير 11 : 163 ، شرح فتح القدير 1 : 127 ، نيل الأوطار 1 : 222 .

173