قانتين ) [1] وهذا أمر فيه ، عام لسائر الصلوات .
فإن قيل : هذا نهي عن الكلام في الصلاة ، ومعنى قانتين ساكتين . وقيل : إن القنوت هو طول القيام في الصلاة ، بدلالة ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من قوله :
" أفضل الصلاة طول القنوت " [2] يعني طول القيام .
قلنا : لا يعتبر بمعنى هذه اللفظة في اللغة ، والمعتبر بمعناها في الشريعة ، والمفهوم في الشريعة من قولنا القنوت : هو الدعاء المخصوص ، كما أنه لا يعتبر بمعنى لفظة الصلاة في اللغة ، وإنما يعتبر بمعناها في الشريعة .
ونحن نحمل ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من قوله : " أفضل الصلاة طول القنوت " على أنه أراد به الدعاء أيضا ، لأن طول الدعاء والتضرع إلى الله تعالى عبادة مستحبة .
ويدل على القنوت في صلاة الصبح ما رواه أنس ، قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقنت في الصبح إلى أن فارق الدنيا " [3] .
فإن تعلق المخالف بما روي عن عمر أنه قال : " قنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شهرا ، ثم ترك [4] .
قيل : المراد بهذا أنه قنت في سائر الصلوات غير الصبح ثم ترك ذلك .
.

[1] سورة البقرة ، الآية : 238 .
[2] صحيح مسلم 1 : 520 / 164 ، السنن الكبرى للبيهقي 3 : 8 ، كنز العمال 7 : 435 / 19657 ، جامع الأصول 5 : 394 / 3534 ، سنن الترمذي 2 : 229 / 387 ، الدر المنثور 1 : 306 ، أحكام القرآن للجصاص 2 : 156 .
[3] سنن الدارقطني 2 : 39 / 9 ، نصب الراية 2 : 131 ، نيل الأوطار 2 : 395 ، الدر المنثور 1 : 307 ، السنن الكبرى للبيهقي 2 : 201 .
[4] لم نعثر على رواية عمر ، ولكن روى ابن مسعود ( أن النبي عليه السلام قنت في صلاة الفجر شهرا ثم تركه ) أنظر : نصب الراية 2 : 126 و 127 .

231