وروي عن أبي يوسف : إن تعمد النوم في السجود فعليه الوضوء [1] .
وقال ابن حي ، والثوري : لا وضوء إلا على من نام مضطجعا ، وهو مذهب داود [2] .
وقال مالك : من نام ساجدا أو مضطجعا يتوضأ ، ومن نام جالسا فلا وضوء عليه إلا أن يطول ، فيفرق في القاعد بين القليل من النوم والكثير ، وهو مذهب ابن حنبل [3] .
وقال الليث : إذا تصنع النوم جالسا فعليه الوضوء ، ولا وضوء على القائم والجالس إذا غلبهما النوم [4] .
وقال الشافعي : من نام في غير حال القعود وجب عليه الوضوء ، فأما من نام قاعدا فإن كان زائلا غير مستوي الجلوس لزمه الوضوء ، وإن كان متمكنا من الأرض ، فلا وضوء عليه [5] .
وروي عن الأوزاعي أنه قال [6] : لا وضوء من النوم ، فمن توضأ منه ففضل أخذ به ، وإن تركه فلا حرج . ولم يذكر عنه الفصل بين أحوال النائم [7] .
وقد حكي عن قوم من السلف نفي الوضوء من النوم ، كأبي موسى الأشعري [8] ، وعمرو بن دينار [9] ، وحميد الأعرج [10] [11] .

[1] الأصل للشيباني 1 : 58 ، المبسوط للسرخسي 1 : 79 ، الاستذكار لابن عبد البر 1 : 190 ، المحلى بالآثار 1 : 213 .
[2] الاستذكار لابن عبد البر 1 : 190 ، المحلى بالآثار 1 : 213 .
[3] الاستذكار لابن عبد البر 1 : 190 ، بداية المجتهد 1 : 37 ، المدونة الكبرى 1 : 9 - 10 ، حلية العلماء 1 : 185 ، المغني لابن قدامة 1 : 166 - 167 ، وفي نسخة ( ط ) : " ففرق في القاعد . . . " .
[4] الاستذكار لابن عبد البر 1 : 191 ، وفي نسخة ( ط ) وفي المصدر : " اتضع " ، وقال محقق المصدر : في الأصل : تصنع ، وهو تحريف .
[5] المجموع شرح المهذب 2 : 17 ، الاستذكار لابن عبد البر 1 : 191 ، نيل الأوطار 1 : 240 .
[6] كلمة " قال " ساقطة من ( ج ) و ( م ) .
[7] الاستذكار لابن عبد البر 1 : 190 .
[8] أبو موسى عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر الأشعري ، استعمله النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع معاذ على اليمن ، وولاه عمر إمرة الكوفة والبصرة ، روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلي بن أبي طالب عليه السلام ومعاذ ، وابن مسعود ، وعمار ، وابن عباس وغيرهم ، وروى عنه أولاده وأبو بردة ، وأبو سعيد الخدري وآخرون ، توفي سنة 44 ه‌ . أنظر : أسد الغابة 3 : 245 ، الإصابة في تمييز الصحابة 2 : 359 ، سير أعلام النبلاء 2 : 380 / 188 ، العبر 1 : 52 ، تهذيب التهذيب 5 : 317 / 625 .
[9] أبو محمد عمرو بن دينار الأثرم الجمحي مولاهم المكي ، سمع من ابن عباس ، وجابر بن عبد الله ، وابن عمر ، وأنس بن مالك ، وعبد الله بن جعفر وغيرهم ، حدث عنه ابنه جريج ، والزهري ، وسفيان الثوري ، والحمادان وآخرون . مات سنة 126 ه‌ . أنظر : ميزان الاعتدال 3 : 260 / 6367 ، تهذيب التهذيب 8 : 26 / 45 ، تذكرة الحفاظ 1 : 113 / 98 ، طبقات ابن سعد 5 : 479 ، العبر 1 : 163 .
[10] أبو صفوان حميد بن قيس المكي الأعرج ، المقرئ . روى عن مجاهد ، وعطاء وروى عنه سفيان بن عيينة ، ومالك والزنجي ، توفي سنة 130 ه‌ . أنظر : ميزان الاعتدال 1 : 615 / 2341 ، لسان الميزان 7 : 205 / 2783 ، الجرح والتعديل للرازي 3 : 227 / 1001 ، وفي نسخة ( ط ) و ( د ) : " حميد بن الأعرج " .
[11] الاستذكار لابن عبد البر 1 : 192 ، حلية العلماء 1 : 183 ، المبسوط للسرخسي 1 : 78 ، المغني لابن قدامة 1 : 164 - 165 ، نيل الأوطار 1 : 239 .

133