المسألة الحادية والسبعون :
" يؤذن للفائتة ويقيم لها ( * ) " .
على ما بيناه من قبل [1] أن الأذان والإقامة مسنونان فيما يؤدي ، والمستحب في القضاء أن يأتي به مثل الأداء ، والأذان والإقامة في قضاء الفوائت أيضا مسنون .
وقال أبو حنيفة وأصحابه : من فاتته صلاة فإنه يصليها بأذان وإقامة [2] .
وقال محمد في الاملاء : من فاتته صلوات كثيرة ، فإن صلاهن بإقامة إقامة كما فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم الخندق فحسن ، فإن أذن وأقام لكل واحدة فحسن [3] .
وقال مالك ، والأوزاعي ، والشافعي : تصلى كل واحدة بإقامة من غير أذان [4] .
وروي عن الشافعي في القديم : أن الأذان والإقامة مسنونان في الفوائت أيضا [5] .
قال الثوري : ليس عليه في الفوائت أذان ولا إقامة [6] .
دليلنا على صحة ما ذهبنا إليه : الاجماع المتكرر ذكره .
ثم ما رواه أبو قتادة ، وعمران بن حصين [7] ، وأبو هريرة ، وجبير بن مطعم [8] :

* حكاه في البحر ج 1 ص 187 عن الناصر في الأذان وعن العترة في الإقامة ( ح ) .
[1] في المسألة الخامسة والستين .
[2] الهداية للمرغيناني 1 : 42 ، المبسوط للسرخسي 1 : 136 ، الفتاوى الهندية 1 : 55 .
[3] الاستذكار لابن عبد البر 1 : 111 .
[4] الاستذكار لابن عبد البر 1 : 111 ، المدونة الكبرى 1 : 62 ، حلية العلماء 2 : 36 ، المجموع شرح المهذب 3 : 85 ، المغني لابن قدامة 1 : 429 .
[5] حلية العلماء 2 : 37 ، المجموع شرح المهذب 3 : 85 .
[6] الاستذكار لابن عبد البر 1 : 111 ، نصب الراية 1 : 29 .
[7] عمران ابن حصين بن عبيد بن خلف أبو نجيد الخزاعي ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أسلم عام خيبر وغزا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم غزوات ، وولي قضاء البصرة ، روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن معقل بن يسار ، وعنه ابنه نجيد ، الحسن ، ومحمد بن سيرين ، وعامر الشعبي ، وخلق مات سنة 52 ه‌ . أنظر : تذكرة الحفاظ 1 : 29 / 14 ، أسد الغابة 4 : 137 ، تهذيب التهذيب 8 : 111 / 220 ، سير أعلام النبلاء 2 : 508 .
[8] جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي النوفلي ، قدم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في فداء أسارى بدر ، ثم أسلم بعد ذلك عام خيبر ، وقيل يوم الفتح ، روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه سليمان بن صرد ، ونافع بن جبير ، وعبد الرحمن بن عوف ، مات سنة 58 . أنظر : تهذيب التهذيب 2 : 56 / 102 ، سير أعلام النبلاء 3 : 95 ، العبر 1 : 62 .

187