فيه نية القربة ، ولا يجب فيه نية التعيين [1] ، ولو نوى صوما آخر نفلا أو قضاء وقع عن شهر رمضان ، وان كان المتعين بيوم مثل النذر يحتاج إلى نية متعينة .
وأما الصوم الواجب في الذمة ، مثل قضاء رمضان ، أو الصوم في النذر غير المعين ، أو غيره من أنواع الصوم الواجب ، وكذلك صوم النفل ، فلا بد في جميع ذلك من نية التعيين .
ونية القربة يكفي أن ينوي أنه يصوم متقربا به إلى اللَّه تعالى ، وإذا [2] أراد الفضل نوى أنه يصوم غدا صوم شهر رمضان . ونية التعيين [3] أن ينوي الصوم الذي يريده ويعينه بالنية .
وقال « ش » في جميع ذلك لا بد من نية التعيين ، وهو أن ينوي أنه يصوم غدا من رمضان فريضة ، ومتى أطلق النية ولم يعين أو نوى من غيره ، كالنذر والكفارات والتطوع ، لم يقع عن رمضان ولا عما نوى ، سواء كان في الحضر أو في السفر .
وقال « ح » : ان كان الصوم في الذمة مثل قولنا ، وان كان متعلقا بزمان بعينه ، كالنذر وشهر رمضان ، لم يخل حاله في رمضان من أحد أمرين : اما أن يكون حاضرا أو مسافرا ، فان كان حاضرا لم يفتقر إلى تعيين النية ، فإن نوى مطلقا أو تطوعا أو نذرا أو كفارة وقع عن رمضان وعن أي شيء نوى انصرف إلى رمضان .
وان كان في السفر نظرت : فان نوى مطلقا وقع عن رمضان وان نوى نذرا أو كفارة وقع عما نوى له ، وان نوى نفلا ، ففيه روايتان ، أحدهما : يقع عما نوى له كما لو نوى نذرا ، والثاني : عن رمضان كما لو أطلق .
وقال « ف » ومحمد عن أي شيء نوى في رمضان وقع عن رمضان في سفر كان

[1] د : التعين .
[2] م ، د : وان .
[3] د : التعين .

322