فإن غصب مملوكا أمرد فنبت لحيته ونقص ثمنه . أو جارية ناهدا [1] فسقطت ثدياها ، أو رجلا شابا فابيضت لحيته كان عليه ما نقص من ذلك .
وإذا غصب حبا فزرعه ، أو بيضة فأحضنها [2] دجاجة ، كان الزرع والفرخ للغاصب وعليه قيمة الحب والبيض ، لأن عين الغصب تالفة لم يجب إلا القيمة .
وإذا تعدى إنسان على ما لا يحل كسبه فأتلفه ، لم يكن عليه شئ . ومن كسر شيئا من الملاهي كالبربط [3] والطنابير [4] أو آلات الزمر [5] أو ما جرى مجرى ذلك لم يكن عليه شئ . ونهى [6] عن القمار والنثار [7] الذي يؤخذ اختطافا [8] وانتهابا ويأخذه من لم يدع إليه ولا أبيح له أخذه . ونهى [9] عن أن يأكل الإنسان طعاما لم يدع إليه ونهى [10] عن إخراج الجدران في طريق المسلمين ، فمن فعل شيئا من ذلك كان عليه رده إلى موضعه [11] .
" تم كتاب الغصب "

[1] نهدت الجارية : أي ارتفع وكعب ثدياها .
[2] في بعض النسخ " فأفرخها " بدل " فأحضنها "
[3] البربط : المزهر - وهو العود ، آلة الطرب المعهودة وهو من آلات لهو العجمي
[4] الطنبور : آلة طرب ذات عنق طويل لها أوتار من نحاس ( فارسية )
[5] الزمر : الصوت - وآلات الزمر : التي ينفخ فيها الصوت مثل القصب
[6] دعائم الإسلام - ج 2 ص 486 ، الحديث 1739
[7] النثار : ما ينثر في العرس على الحاضرين
[8] اختطف الشئ . اجتذبه وانتزعه بسرعة . الخطفة : الاختلاس
[9] النهب : الغارة
[10] دعائم الإسلام - ج 2 - ص 108 الحديث 349
[11] دعائم الإسلام - ج 2 - ص 487 ، الحديث 1740

452