فرض التمتع [1] بالعمرة إلى الحج ، وقد كان ساق الهدي وحج قارنا - : [2] لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي . ثم أمر مناديه فنادى : من لم يسق هديا فليحل وليجعلها عمرة [3] .
وصفة التمتع بالعمرة إلى الحج : أن يهل الحاج من الميقات بالعمرة ، فإذا دخل مكة طاف بالبيت سبعا ، وسعى بين الصفا والمروة سبعا ، ثم أحل من كل شئ أحرم منه ، فإذا كان يوم التروية عند زوال الشمس أحرم بالحج من المسجد الحرام ، وعليه طوافان بالبيت ينضافان إلى الأول ، وسعى آخر بين الصفا والمروة ينضاف إلى سعيه [4] المتقدم ، فيكون فرض الطواف عليه بالبيت للحج والعمرة ثلاث [5] أطواف ، والفرض في السعي سعيان ، وعليه دم يهريقه ، لا بد له من ذلك . فإن عدم الهدي وكان واجدا ثمنه تركه عند من يثق به من أهل مكة ، ليبتاع له به هديا يذبحه ، أو ينحره عنه في ذي الحجة ، فإن لم يتمكن من ذلك أخرجه عنه في ذي الحجة من العام المقبل عند حلول وقت النحر ، فإن لم يكن واجدا طولا للهدي كان عليه صيام العشرة الأيام المذكورة ، في القرآن ، قال الله تعالى : " فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج ، وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة " [6] .
وأما الإقران [7] فهو : أن يهل الحاج من الميقات الذي هو لأهله ، ويقرن إلى إحرامه سياق ما تيسر من الهدي - وإنما سمي قارنا لسياق الهدي مع

[1] في ألف : " فرض الحج التمتع . . . " وفي ب : " المتمتع بالعمرة " .
[2] في د ، ز : " قارنا قال لو . . . " .
[3] الوسائل ، ج 8 ، الباب 2 من أبواب أقسام الحج ، ح 33 ، ص 168 مع تفاوت . وفي الباب روايات بمضمونه .
[4] في ب ، د : " سبعه " .
[5] في ج ، و ، ز : " ثلاثة " .
[6] البقرة - 196 .
[7] في ألف ، ج ، ز : " القرآن " .

390