والهوى ائتلف ، وما تناكر منها بمباينة في الرأي والهوى اختلف ، وهذا موجود حسا [1] ومشاهدة [2] .
وليس المراد بتلك أن ما تعارف منها في الذر ائتلف ، كما يذهب إليه الحشوية ، وكما بيناه من أنه لا علم للإنسان بحال كان عليها قبل ظهوره في هذا العالم ، ولو ذكر بكل [3] شئ ما ذكر ذلك .
فوضح بما ذكرناه أن المراد بالخبر ما شرحناه ، والله الموفق للصواب [4] .
* * *

[1] في ب " و " د " : حيا .
[2] في " ب " و " ج " و " د " : ومشاهد .
[3] في ب " و " د " : لكل ، وفي " ج " في كل .
[4] وللشيخ المفيد قدس سره كلام مفصل في هذه المسألة الأخيرة مطابق لبيانه هذا ، ذكره في شرحه لعقائد الصدوق ، المسمى : ( تصحيح الاعتقاد ) ، أنظر ص 63 - 73 منه

54