والطواف بالبيت إن كان متمتعا ثلاثة أطواف : أوله طواف العمرة ، وهو ركن فيها فإن تركه متعمدا بطلت عمرته ، وإن تركه ناسيا أعاد على ما مضى القول فيه ، و الثالث : طواف النساء فهو فرض ، وليس بركن فإن تركه متعمدا لم تحل له النساء حتى يقضيه ، ولا يبطل حجة ، وإن تركه ناسيا قضاه ، وإن كان قارنا أو مفردا طوافان طواف الحج وطواف النساء ، وحكمهما ما قلناه في المتمتع .
ويجب مع كل طواف ركعتان عند المقام وهما فرضان فإن تركهما متعمدا قضاهما في ذلك المقام . فإن خرج سئل من ينوب عنه فيهما ولا يبطل حجه .
والسعي بين الصفا والمروة ركن فإن كان متمتعا يلزمه سعيان : أحدهما للعمرة والآخر للحج ، وإن كان مفردا أو قارنا سعى واحدا للحج فإن تركه متعمدا فلا حج له ، وإن تركه ناسيا قضاه أي وقت ذكره .
والوقوف بالموقفين : عرفات والمشعر الحرام ركنان من تركهما أو واحدا منهما متعمدا فلا حج له . فإن ترك الوقوف بعرفات ناسيا وجب عليه أن يعود فيقف بها ما بينه وبين طلوع الفجر من يوم النحر . فإن لم يذكر إلا بعد طلوع الفجر وكان قد وقف بالمشعر فقد تم حجه ولا شئ عليه ، وإذا ورد الحاج ليلا وعلم أنه إن مضى إلى عرفات ووقف بها وإن كان قليلا . ثم عاد إلى المشعر قبل طلوع الشمس وجب عليه المضي إليها والوقوف بها . ثم يعود إلى المشعر . فإن غلب في ظنه أنه إن مضى إلى عرفات لم يلحق المشعر قبل طلوع الشمس اقتصر على الوقوف بالمشعر ، وتمم حجه ولا شئ عليه ومن أدرك المشعر قبل طلوع الشمس فقد أدرك الحج وإن أدركه بعد طلوعها فقد فاته الحج ، ومن وقف بعرفات .
ثم قصد المشعر الحرام فعاقه في الطريق عايق فلم يلحق إلى قرب الزوال فقد تم حجه ويقف قليلا بالمشعر . ثم يمضي إلى منى ، ومن لم يكن وقف بعرفات وأدرك المشعر بعد طلوع الشمس فقد فاته الحج لأنه لم يلحق أحد الموقفين في وقته ، ومن فاته الحج أقام على إحرامه إلى انقضاء أيام التشريق ثم يجئ إلى مكة فيطوف بالبيت ويسعى ويتحلل بعمرة . فإن كان قد ساق معه هديا نحره بمكة وعليه الحج من قابل إن كانت حجة الاسلام ، وإن تطوعا كان بالخيار إن شاء حج وإن شاء لم يحج ولا يلزمه

383