والمريض إذا برأ في وسط النهار وقدر على الصوم فإن كان تناول ما يفسد الصوم أمسك بقية النهار تأديبا وعليه القضاء ، وإن لم يكن فعل ما يفطر أمسك بقية النهار وقد تم صومه إذا كان قبل الزوال فإن كان بعده وجب القضاء ، والأفضل أن يقضي ما فاته متتابعا ، وروي أنه يصوم ستة أيام أو ثمانية أيام متتابعا [1] ، ويفرق الباقي ، والأول أحوط ، ولا بأس أن يقضي ما فاته في أي شهر شاء إلا أن يكون مسافرا فإنه لا يقضيه في حال السفر على الصحيح من المذهب ، ومتى صامه في السفر قضاه ، وإن لم يجزه فإن أقام في بلد عشرة أيام ثم صام كان ذلك مجزيا ، ومن أفطر يوما يقضيه من شهر رمضان بعد الزوال قضاه ، وكفر بإطعام عشرة مساكين فإن لم يتمكن صام ثلاثة أيام وقد روي أن عليه مثل ما على من أفطر يوما من شهر رمضان [2] والصحيح الأول ، ومن أفطر قبل الزوال فلا شئ عليه ، وروي أيضا أنه لا شئ عليه وإن أفطر بعد الزوال [3] وذلك محمول على من لم يتمكن ، ومتى أصبح جنبا عامدا أو ناسيا فلا يصم ذلك اليوم لا قضاء ولا تطوعا ، ومتى أصبح صائما متطوعا لا يجب عليه المضي فيه

[1] رواها في التهذيب ج 4 ص 275 ح 831 عن عمار بن موسى الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن الرجل يكون عليه أيام من شهر رمضان كيف يقضيها ؟ فقال : إن كان عليه يومان فليفطر بينهما يوما ، وإن كان عليه خمسة فليفطر بينهما أياما ، وليس له أن يصوم أكثر من ستة أيام متوالية ، وإن كان عليه ثمانية أيام أو عشرة أفطر بينهما يوما .
[2] روي في التهذيب ج 4 ص 279 ج 846 عن زرارة قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل صام قضاءا من شهر رمضان فأتى النساء قال : عليه الكفارة ما على الذي أصاب في شهر رمضان ذلك اليوم عند الله من أيام رمضان .
[3] روي في التهذيب ج 4 ص 288 ح 847 عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون عليه أيام من شهر رمضان ويريد أن يقضيها متى يريد أن ينوي الصوم فليصم وإن كان نوى الإفطار يستقيم أن ينوي الصوم بعد ما زالت الشمس قال : لا . سئل : فإن نوى الصوم ثم أفطر بعد ما زالت الشمس . قال ، قد أساء وليس عليه شئ إلا قضاء ذلك اليوم الذي أراد أن يقضيه .

287