ولو همهمة في الجهرية قرأ مستحبا ، وتجب نية الائتمام بالمعين ، ويقطع النافلة قيل والفريضة لو خاف الفوت وإتمامها ركعتين حسن ، نعم يقطعها لإمام الأصل . ولو أدركه بعد الركوع سجد ثم استأنف النية بخلاف إدراكه بعد السجود فإنها تجزئه ، ويدرك فضيلة الجماعة في الموضعين . وتجب المتابعة فلو تقدم ناسيا تدارك وعامدا استمر .
ويستحب إسماع الإمام من خلفه ويكره العكس ، وأن يأتم كل من الحاضر والمسافر بصاحبه بل المساوي ، وأن يؤم الأجذم والأبرص الصحيح ، والمحدود بعد توبته ، والأعرابي بالمهاجر ، والمتيمم بالمتطهر بالماء ، وأن يستناب المسبوق ، ولو تبين عدم الأهلية في الأثناء انفرد ، وبعد الفراغ لا إعادة ، ولو عرض للإمام مخرج استناب ، ويكره الكلام بعد قد قامت الصلاة .
والمصلي خلف من لا يقتدى به يؤذن لنفسه ويقيم ، فإن تعذر اقتصر على قد قامت إلى آخر الإقامة ، ولا يؤم القاعد القائم ولا الأمي القارئ ولا المؤوف اللسان بالصحيح ، ويقدم الأقرأ فالأفقه فالأقدم هجرة فالأسن فالأصبح ، والراتب أولى من الجميع وكذا صاحب المنزل والإمارة ، ويكره إمامة الأبرص والأجذم والأعمى بغيرهم .

40