شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين " [1] فنص سبحانه على أن الموازين عبارة عن عدله في توفية كل ذي حق حقه ، وقد وصفت العرب المخاطبون التسوية الصحيحة والقسمة العادلة بذلك فقالوا : أفعال فلان موزونة وكلامه بالميزان ، وإنما يعنون . . . أن يكون هناك موازين في الحقيقة ويكون الوزن مختصا بصحف الأعمال . . . يصح وزنها وتكون العبادة بالرجحان والثقل مختصة . . . من المعاصي والعبادة يخصها من عدم الطاعات جملة . . .
كلها تتضمن القطع بثواب من ثقلت موازينه . . . بعذاب وعقاب من خفت موازينه وبائنة [2] من الثواب وذلك يقتضي تخصيص الوزن بمن تخص الإيمان أو الكفر دون المؤمن العاصي لقيام البرهان على انتفاء القطع له بالثواب أو العقاب ، وهذا شايع في عرف المخاطبين بالقرآن يقولون : ميزان فلان راجح عندي أو عند فلان ، أي أعماله ثابتة كبيرة ، وميزان فلان خفيفة ولا وزن لأفعاله ، أي لا طاعة له ولا فعل يقتضي مدحه .
ويحتمل أن يجعل سبحانه لذي الطاعات نورا في كفة الميزان فيرجح ، وظلمة للكافر فيخف ، ليكون ذلك دلالة على نجاة الطائع وهلاك الكافر .
وكل هذه الوجوه شائع والمعتمد الوجه الأول .
< فهرس الموضوعات > الصراط < / فهرس الموضوعات > إن قيل ما معنى الصراط وأنتم لا تجيزون التكليف في الآخرة ؟
قيل : يحتمل أحد أمرين : أحدهما أن يكون المراد به طريق الجنة والنار فأما أهل الجنة فيتسع لهم مسلكه مقترنا بتعظيم الملائكة وتبشيرهم بالثواب فيكون ذلك قسطا من ثوابهم ، وأما أهل النار فيضيق عليهم مسلكه ويصعب عليهم قطعة مقترنا بإهانة الزبانية واستحقاقهم وسحبهم على وجوههم إلى النار فيكون ذلك قسطا من عذابهم .

[1] سورة الأنبياء ، الآية 37 .
[2] كذا تقرأ ما في بعض النسخ .

495