وهذا الذي ذهب إليه السيد المرتضى رحمه الله في مصباحه [1] .
وبالأول يقول الشيخ أبو جعفر الطوسي رحمه الله في مبسوطه [2] ومسائل خلافه [3] .
ويذهب في نهايته [4] وجمله وعقوده [5] إلى أنهما واجبان على الرجال في صلاة الجماعة .
والدلالة على صحة ما اخترناه ، أن الأصل نفي الوجوب ، فمن أعاده فعليه الدلالة الموجبة للعلم ، ولأنه لا خلاف في أن الأذان والإقامة ، مشروعان مسنونان ، وفيهما فضل كثير ، وإنما الخلاف في الوجوب ، والوجوب زائد على الحكم المجمع عليه فيهما ، فمن ادعاه فعليه الدليل لا محالة .
وبعد فإن الأذان والإقامة مما يعم البلوى به ، ويتكرر فعله في اليوم والليلة ، فلو كان واجبا حتما ، لو رد وجوبه ، وورد مثله ، فيما يوجب العلم ، ويرفع الشك .
ويدل أيضا على ذلك ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله ، من قوله " الأئمة ضمناء ، والمؤذنون أمناء " [6] .
فالأمين متطوع بالأمانة ، وليس بواجب عليه .
ومن ترك الأذان والإقامة متعمدا ، ودخل في الصلاة ، فلينصرف ، وليؤذن وليقم ، أو ليقم ما لم يركع ، ثم يستأنف الصلاة .
وإن تركهما ناسيا ، حتى دخل في الصلاة ثم ذكر ، مضى في صلاته ، ولا يستحب له الإعادة ، كالاستحباب في الأول ، بل هاهنا لا يجوز له الرجوع عن صلاته .
ومن أقام ودخل في الصلاة ثم أحدث ما يجب عليه إعادة الصلاة ، فليس عليه إعادة الإقامة ، إلا أن يكون قد تكلم فإنه يستحب له إعادة الإقامة أيضا .

[1] لا يوجد الكتاب عندنا .
[2] المبسوط : في فصل الأذان والإقامة وأحكامهما .
[3] كتاب الخلاف : كتاب الصلاة ، المسألة 28 .
[4] النهاية : كتاب الصلاة : في باب الأذان والإقامة وأحكامهما .
[5] الجمل والعقود : في فصل الأذان والإقامة وأحكامهما إلا أنه قال بوجوبهما في الجماعة مطلقا لا على الرجال خاصة .
[6] المستدرك : الباب 3 من أبواب الأذان والإقامة ، ح 1 .

209