له أن يحرم من غيرها ، فإن أحرم من غيرها ، وجب الرجوع إليها ، والإحرام منها ، ويحرم بالحج مفردا ، ويدعو بالدعاء ، كما كان يدعو عند الإحرام الأول إلا أنه يذكر الحج مفردا ، لأن عمرته قد مضت ، فإن كان ماشيا ، جهر بالتلبية ، من موضعه الذي عقد الإحرام فيه ، وإن كان راكبا ، لبى إذا نهض به بعيره ، فإذا انتهى إلى الردم ، وأشرف على الأبطح ، رفع صوته بالتلبية ، ثم ليخرج إلى منى ، ويكون على تلبيته إلى زوال الشمس ، من يوم عرفة ، فإذا زالت ، قطع التلبية .
< فهرس الموضوعات > فيمن نسى الاحرام بالحج < / فهرس الموضوعات > ومن سها في حال الإحرام بالحج ، فأحرم بالعمرة ، عمل على أنه أحرم بالحج ، وليس عليه شئ .
وإذا أحرم بالحج ، لا ينبغي له أن يطوف بالبيت ، إلى أن يرجع من منى فإن سها ، فطاف بالبيت ، لم ينتقض إحرامه ، سواء جدد التلبية ، أو لم يجددها ، وقال شيخنا أبو جعفر في نهايته : غير أنه يعقده بتجديد التلبية [1] .
قال محمد بن إدريس : إحرامه منعقد ، لم ينتقض ، فلا حاجة به إلى انعقاد المنعقد .
ومن نسي الإحرام بالحج ، إلى أن يحصل بعرفات ، جدد الإحرام بها ، وليس عليه شئ ، فإن لم يذكر حتى يرجع إلى بلده ، فإن كان قد قضى مناسكه ، كلها ، لم يكن عليه شئ على ما ذكره شيخنا أبو جعفر رحمه الله ، في نهايته [2] ، وقال في مبسوطه : أما النية فهي ركن في الأنواع الثلاثة ، من تركها فلا حج له ، عامدا كان ، أو ناسيا ، إذا كان من أهل النية ثم قال بعد ذلك : وعلى هذا إذا فقد النية ، لكونه سكران [3] هذا آخر كلامه رحمه الله .
قال محمد بن إدريس رحمه الله : الذي يقتضيه أصول المذهب ، ما ذهب إليه

[1] النهاية : كتاب الحج ، باب الإحرام بالحج .
[2] النهاية : كتاب الحج ، باب الإحرام بالحج .
[3] المبسوط : كتاب الحج ، فصل في ذكر تفصيل فرائض الحج .

584