رحى خفيفة ، خرجت على النصف ، فإذا اجتمع عنده حنطة ، وعلس ، ضم بعضه إلى بعض ، لأنها كلها حنطة ) والشعير ، والسلت ( بضم السين غير المعجمة ، واللام المسكنة ، والتاء المنقطة ، نقطتين من فوقها ، وهو شعير ، فيه ما في الشعير ، فإذا اجتمع عنده شعير وسلت ، ضم بعضه إلى بعض : لأنه كله شعير ، لونه لون الشعير وطعمه طعمه إلا أن حبه أصغر من حب الشعير ) والتمر والزبيب .
< فهرس الموضوعات > شروط وجوب الزكاة في الأجناس التسعة < / فهرس الموضوعات > وشروط وجوب الزكاة في هذه الأجناس التسعة ، أن يكون مالكها حرا ، بالغا ، كامل العقل موسرا ، وحد اليسار : ملك النصاب ، وأن يكون في يد مالكه ، وهو غير ممنوع من التصرف فيه . ولا زكاة في المال الغائب عن صاحبه ، الذي لا يتمكن من الوصول إليه ، ولا زكاة في الدين ، إلا أن يكون تأخر قبضه ، من جهة مالكه ، وأن يكون بحيث متى رامه قبضه .
وقال بعض أصحابنا ، وهو شيخنا أبو جعفر الطوسي رحمه الله : وشروط وجوب الزكاة من هذه الأجناس ، ستة ، اثنان يرجعان إلى المكلف ، وأربعة ترجع إلى المال ، فما يرجع إلى المكلف : الحرية ، وكمال العقل ، وما يرجع إلى المال : الملك والنصاب ، والسوم ، وحؤول الحول . وينبغي أن يلحق شرطا سابعا ، فيما يرجع إلى المكلف ، وهو إمكان التصرف طول الحول ، فيصير ثلاثة ترجع إلى المكلف ، فالحرية شرط في الأجناس كلها ، لأن المملوك لا يجب عليه الزكاة ، لأنه لا يملك شيئا ، وكمال العقل شرط في الدنانير ، والدراهم فقط ، فأما ما عداهما ، فإنه يجب فيه الزكاة ، وإن كان مالكها ليس بعاقل ، من الأطفال ، والمجانين ، والصحيح من المذهب ، الذي تشهد بصحته ، أصول الفقه والشريعة ، إن كمال العقل ، شرط في الأجناس التسعة ، على ما قدمناه أولا ، واخترناه ، وهو مذهب السيد المرتضى رحمه الله ، والشيخ الفقيه سلار ، والحسن بن أبي عقيل العماني ، في كتابه ، كتاب المتمسك بحبل آل الرسول ، وهذا الرجل وجه من وجوه أصحابنا ، ثقة ، فقيه ، متكلم ، كثيرا كان يثني عليه شيخنا المفيد ، وكتابه

429