أكثر 1 وقد ذكر ذلك في قوله : ( أما والله لولا قرب عهد الناس بالكفر لجاهدتهم ) .
فأما الإنكار باللسان فقد أنكر عليه السلام في مقام بعد مقام ، ألا ترى إلى قوله عليه السلام : ( لم أزل مظلوما منذ قبض رسول الله صلى الله عليه وآله ) ، وقوله :
( اللهم إني أستعديك على قريش فإنهم منعوني حقي وغصبوني إرثي ) ، وفي رواية أخرى : ( اللهم إني أستعديك على قريش فإنهم ظلموني [ في ] الحجر والمدر . . . ) ، وقوله في خطبته المعروفة : ( أما والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير . . . ) إلى آخر الخطبة ، صريح بالإنكار والتظلم من الحق .
فأما ذكره السائل من صلاته معهم فإنه عليه السلام إنما كان يصلي معهم لا على طريق الاقتداء بهم بل كان يصلي لنفسه وإنما كان يركع بركوعهم ويكبر بتكبيرهم ، وليس ذلك بدليل الاقتداء عند أحد من الفقهاء .
فأما الجهاد معهم فإنه لم ير واحد أنه عليه السلام جاهد معهم ولا سار تحت لوائهم ، وأكثر ما روي في ذلك دفاعه عن حرم رسول الله صلى الله عليه وآله وعن نفسه ، وذلك واجب عليه وعلى كل أحد أن يدفع عن نفسه وعن أهله وإن لم يكن هناك أحد يقتدى به .
فأما أخذه من فيئهم فإن ما كان يأخذ بعض حقه ، ولمن له حق ، له أن يتوصل إلى أخذه بجميع أنواع التوصل ولم يكن يأخذ من أموالهم هم .
وأما نكاحه لسبيهم فقد اختلف في ذلك فمنهم من قال : إن النبي عليه السلام وهب له الحنفية 2 وإنما استحل فرجها بقوله عليه السلام .
وقيل أيضا : إنها أسلمت وتزوجها أمير المؤمنين عليه السلام .
وقيل أيضا : إنه اشتراها فأعتقها ثم تزوجها .
وكل ذلك ممكن جائز ، على أن عندنا يجوز وطء سبي أهل الضلال إذا كان المسبي مستحقا لذلك ، وهذا يسقط أصل السؤال .
< فهرس الموضوعات > وجه دخوله في الشورى < / فهرس الموضوعات > فإن قيل : لو كان عليه السلام منصوصا عليه لما جاز منه الدخول في الشورى ، ولا الرضا بذلك ، لأن ذلك خطأ على مذهبكم .

1 - كذا في الأصل ، والظاهر : أو أكثرهم . 2 - أم ابنه عليه السلام : محمد .

125