لا يقال : يكون مجرورا بالمجاورة ، لأنا نقول : أنكر المحققون الجر بالمجاورة ، وقال الكسائي : لم يرد في القرآن الجر بالمجاورة ، وكلامه حجة .
وأيضا ! فإن النحويين جعلوه من الشواذ ، وفصيح القرآن لا يحمل على الشاذ .
وأيضا ! فإن ألفاظ الجر بالمجاورة ، لم ترد بواو العطف [191] ، لقولهم : جحر ضب خرب ، وقوله [192] : ( كبير أناس في بجاد مزمل ) ، فيجب الاقتصار على مورد اللغة [193] .
وأيضا ! ! الجر بالمجاورة ، إنما يصح مع العلم بالمعنى ، كما في المثالين اللذين ذكرناهما ، ولو كان الجر هنا [194] بالمجاورة ، لم يكن معلوما ، ولزم التلبيس [195] .

[191] ينظر : هامش غنية المستملي : ص 8 .
[192] وفي النسخة المرعشية : ورقة 41 ، لوحة ب ، سطر 11 : ( وقولهم ) .
[193] قال الطبرسي - كما في مجمع البيان م 2 ج 3 ص 165 - : وقال بعضهم : هو خفض على الجوار ، كما قالوا : جحر ضب خرب ، وخرب من صفات الجحر لا الضب ، وكما قال امرؤ القيس . كان بثيرا في عرانين وبله . كبير أناس في بجاد مزمل .
[194] أي : برؤوسكم وأرجلكم ، ( الهامش الأسفل من المخطوطة المرعشية : ورقة 41 ، لوحة ب ) .
[195] ينظر : البيان للشيخ الطوسي : ج 3 ص 152 - 157 ، ومجمع البيان في تفسير القرآن للطبرسي : ج 6 ص 37 طبعة دار الفكر . قال الطبرسي - كما في مجمع البيان : م 2 ج 3 ص 166 - : فقد ذكرنا عن الزجاج : أنه لم يجوز ذلك في القرآن ، ومن أجاز ذلك في الكلام ، فإنما يجوز مع فقد حرف العطف ، وكل من استشهد به على الإعراب بالمجاورة ، فلا حرف فيه حائل بين هذا وذاك . وأيضا ، فإن المجاورة إنما وردت في كلامهم ، عند ارتفاع اللبس ، والأمن من الاشتباه فإن أحدا لا يشتبه عليه ، أن خربا لا يكون من صفة الضب ، ولفظة مزمل لا تكون من صفة البجاد . وليس كذلك الأرجل ، فإنها يجوز أن تكون ممسوحة كالرؤوس .

89