إسم الكتاب : الرسالة السعدية ( عدد الصفحات : 212)

< فهرس الموضوعات > البحث الخامس : في تحريم قول آمين < / فهرس الموضوعات > البحث الخامس في : تحريم قول آمين [248] اختلف المسلمون هنا فذهبت طائفة : إلى أن قول آمين مبطل للصلاة .
وقال آخرون : إنها لا تبطل بذلك .
ويجب الاعتماد على : الأول [249] .

[248] وقال البندنيجي - كما في التقفية في اللغة : ص 658 - 659 - : . . آمين : اسم من أسماء الله ، وقال قوم من المفسرين في قول المصلي بعد فراغه من قراءة أم الكتاب : آمين ، من ذلك ، كأنه قال : يا الله ، وأضمر : استجب لي . . ، وأصلها : يا أمين ، ثم تحذف همزة أمين استخفافا ، لكثرة ما تجري هذه الكلمة على السنة الناس ، ويخرجونها مخرج من يقول : أزيد ، يريد : يا زيد . وقال الجوهري - كما في الصحاح : 5 / 2072 - : . . وتشديد الميم خطأ . . ، وهو مبني على الفتح ، مثل : أين ، وكيف ، لاجتماع الساكنين . وقال ابن منظور - كما في : لسان العرب : 13 / 58 - : . . يقول الرجل بسلا : إذا أراد آمين في الاستجابة ، والبسل بمعنى : الإيجاب . وفي الحديث : كان عمر يقول في آخر دعائه : آمين وبسلا ، أي : إيجابا يا رب . وقال الكرملي : قال فيكتور : في معجم التوراة ما معناه : آمين ، كلمة عبرية ، وحفظت مرارا بلفظها في ترجمة العهد القديم ، إلى اليونانية واللاتينية ، واستعملها أيضا : كتاب العهد الجديد ، فقد وردت آمين ، صفة في العهد القديم ، بمعنى : الثابت ، والمكين ، والصادق ، والثبت ، ومن ذلك ورودها بمعنى : الحق ، والصدق ، والوفاء بالوعد ، ووردت ظرفا في النص العبري : ولم ترد في بدء الجملة إلا نادرا ، كما في سفر الملوك - ( 3 : 1 : 36 ) : فأجاب بنايا بن يويا داع الملك ، وقال : آمين ، هكذا فليقل الرب إله سيدي الملك . وللتوسع ! ينظر : إصلاح المنطق : ص 179 ، والمحكم لابن سيدة : 4 / 51 ، والمخصص لابن سيدة : 14 / 97 ، وكتاب الزينة في الكلمات الإسلامية العربية : 2 / 127 - 128 ، ومجمع البحرين : 6 / 207 ، والمنجد في اللغة : ص 18 ، والمساعد : 2 / 47 - 48 ، والمعجم الوسيط : 1 / 1 ، وغيرها من بقية المصادر .
[249] وفي النسخة المرعشية : ورقة 46 ، لوحة ب ، سطر 1 : وإنما يجب الاعتماد ، بزيادة ( إنما ) .

105