ولو بات بغيرها فعليه عن كلّ ليلة شاة ، إلَّا أن يبيت بمكَّة مشتغلا بالعبادة الواجبة أو المستحبّة فلا شيء ، سواء كان خروجه للعبادة من منى قبل غروب الشمس أو بعده ، ويجب استيعاب الليلة بالعبادة إلَّا ما يضطرّ إليه من غذاء أو شراب أو نوم يغلب عليه ، ويحتمل أنّ القدر الواجب هو ما كان يجب عليه بمنى وهو أن يتجاوز نصف الليل .
وقال الشيخ [1] : ليس له دخول مكَّة حتّى يطلع الفجر مع تجويزه الخروج بعد نصف الليل من منى ومبيته بغير منى ومكَّة ، ولم نقف له على مأخذ ، إذ الروايات [2] مطلقة في جواز الخروج بعد نصف الليل .
ولو فرغ من العبادة قبل الانتصاف ولم يرد العبادة بعده وجب عليه الرجوع إلى منى ، ولو علم أنّه لا يدركها قبل انتصاف الليل على إشكال ، وأولى بعدم الوجوب إذا علم أنّه لا يدركها حتّى يطلع الفجر .
وروى الحسن [3] فيمن زار وقضى نسكه ثمّ رجع إلى منى فنام في الطريق حتّى يصبح إن كان قد خرج من مكَّة وجاز عقبة المدنيّين فلا شيء عليه ، وإن لم يجز العقبة فعليه دم ، ونحوه رواه هشام بن الحكم [4] عن الصادق عليه السلام ، إلَّا أنّه لم يذكر حكم الذي لم يتجاوز مكَّة ، وفي رواية جميل [5] من زار فنام في الطريق فإن بات بمكَّة فعليه دم ، وإن كان قد خرج منها فلا شيء ، وفي رواية محمّد بن إسماعيل [6] إذا جاز عقبة المدنيّين فلا بأس أن ينام .

[1] المبسوط : ج 1 ص 378 .
[2] وسائل الشيعة : ب 1 من أبواب العود إلى منى ح 1 ج 10 ص 206 .
[3] لم نعثر عليه .
[4] وسائل الشيعة : ب 1 من أبواب العود إلى منى ح 17 ج 10 ص 209 .
[5] وسائل الشيعة : ب 1 من أبواب العود إلى منى ح 16 ج 10 ص 209 .
[6] وسائل الشيعة : ب 1 من أبواب العود إلى منى ح 15 ج 10 ص 209 .

459