فقال أبو العباس وأبو إسحاق وعامة أصحابه : صلاة التراويح في الجماعة أفضل بكل حال [1] وتأولوا قول الشافعي فقالوا : إنما قال : النافلة ضربان :
نافلة سن لها الجماعة وهي العيدان ، والخسوف ، والاستسقاء . ونافلة لم تسن لها الجماعة مثل ركعتي الفجر ، والوتر . وما سن له الجماعة أوكد مما لم تسن له الجماعة .
ثم قال : وأما قيام شهر رمضان فصلاة المنفرد أحب إلي منه [2] يعني ركعات الفجر والوتر التي تفعل على الانفراد أوكد من قيام شهر رمضان .
والقول الثاني : منهم من قال بظاهر كلامه فقال : صلاة التراويح على الانفراد أفضل منها في الجماعة بشرطين : أحدهما : أن لا تختل الجماعة بتأخره عن المسجد . والثاني أن يطيل القيام والقراءة ، فيصلي منفردا ويقرأ أكثر مما يقرأ إمامه ، وقد نص في القديم على أنه إن صلى في بيته في شهر رمضان فهو أحب إلي ، وإن صلاها في جماعة فحسن .
واختار أصحابه مذهب أبي العباس وأبي إسحاق .
دليلنا : إجماع الفرقة ، فإنهم لا يختلفون في أن ذلك بدعة .
وأيضا روى زيد بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وآله قال : " صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته في المسجد إلا المكتوبة " [3] .
وروت عائشة : أن النبي صلى الله عليه وآله صلى في المسجد ، فصلى بصلاته ناس ، ثم صلى في القابلة فكثر الناس ، ثم اجتمعوا في الليلة الثالثة فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وآله ، فلما أصبح قال : " رأيت الذي صنعتم فلم .

[1] المجموع 4 : 5 .
[2] المصدر السابق .
[3] سنن أبي داود 2 : 69 باختلاف .

529