وبول ما لا يؤكل لحمه نجس [1] .
وقال النخعي : بول ما يؤكل لحمه وما لا يؤكل لحمه وروثه كله نجس .
وقال الشافعي : بول جميع ذلك نجس وكذلك روثه أمكن الاحتراز منه أو لم يمكن ، أكل لحمه أو لم يؤكل [2] ، وبه قال ابن عمر ، وحماد بن أبي سليمان .
وقال أبو حنيفة وأبو يوسف : غير الآدميين من الحيوان أما الطائر فذرق جميعه طاهر ما يؤكل لحمه وما لا يؤكل إلا الدجاج فإن ذرقه نجس [3] .
وقال محمد : ما يؤكل لحمه روثه طاهر إلا الدجاج فإن ذرقه نجس ، وما لا يؤكل لحمه فذرقه نجس إلا الخشاف ، فليس يختلفون في ذرق الخشاف والدجاج [4] .
وأما غير الطائر فروثه كله نجس عندهم جميعا إلا زفر فإنه قال : ما يؤكل لحمه فروثه طاهر ، وما لا يؤكل لحمه روثه نجس [5] .
وأما أبوالها فقال أبو حنيفة وأبو يوسف : بول كله نجس [6] وقال محمد :
بول ما يؤكل لحمه طاهر ، وما لا يؤكل لحمه بوله نجس كله [7] .
فأما الإزالة فقال : أبو حنيفة وأبو يوسف : إن كان ما لا يؤكل لحمه فهو

[1] بداية المجتهد 1 : 80 ، ونيل الأوطار 1 : 60 والمجموع 2 : 549 وكفاية الأخيار 1 : 60 ، وفتح العزيز 1 : 178 . والمحلى 1 : 169 .
[2] المجموع 2 : 548 ، والوجيز 1 : 7 ، وفتح العزيز 1 : 177 ، وكفاية الأخيار 1 : 40 ، وبداية المجتهد 1 : 80 ، ونيل الأوطار 1 : 61 . والمحلى 1 : 169 .
[3] الهداية 1 : 36 ، والمبسوط 1 : 56 ، والمجموع 2 : 549 - 550 ، ونيل الأوطار 1 : 61 .
[4] الهداية 1 : 36 .
[5] الهداية 1 : 36 ، والمبسوط 1 : 61 ، والمجموع 1 : 61 .
[6] شرح العناية 1 : 142 ، والمجموع 2 : 549 ، وفتح العزيز 1 : 184 .
[7] الهداية 1 : 36 ، ونيل الأوطار 1 : 60 .

486