وغيره [1] ، وبه قال أحمد [2] .
وقال عامة الفقهاء : إن ذلك غير واجب [3] .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وطريقة الاحتياط لأنه إذا سبح جازت صلاته بغير خلاف ، وإذا لم يسبح فليس على صحتها دليل .
وقوله صلى الله عليه وآله ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) [4] ، يدل عليه لأنه سبح بغير خلاف .
وروى عقبة بن عامر [5] قال : لما نزلت " فسبح باسم ربك العظيم " ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( إجعلوها في ركوعكم ) فلما نزلت " سبح اسم ربك الأعلى " قال : ( اجعلوها في سجودكم ) [6] . وهذا أمر يقتضي الوجوب .
< فهرس الموضوعات > التسبيح في الركوع ومقداره < / فهرس الموضوعات > مسألة 100 : أقل ما يجزي من التسبيح فيهما تسبيحة واحدة وثلاث أفضل من الواحدة إلى السبع فإنها أفضل .
وقال داود وأهل الظاهر : الثلاث فرض [7] .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وروى علي بن يقطين عن أبي الحسن الأول

[1] المحلى 3 : 255 ، والمجموع 3 : 414 ، والمغني 1 : 502 .
[2] المغني لابن قدامة 1 : 502 ، والمجموع 3 : 414 .
[3] الأم 1 : 111 ، والمجموع 3 : 414 ، والمغني لابن قدامة 1 : 501 .
[4] صحيح البخاري 1 : 154 ، وسنن الدارقطني 1 : 346 .
[5] عقبة - بضم العين وسكون القاف - بن عامر بن عبس بن عمر الجهني ، روى عن النبي ( ص ) ، وروى عنه ابن عباس وأبو أمامة وجبير بن نفير وبعجة وغيرهم ، وهو أحد من جمع القرآن ، توفي في خلافة معاوية . الإصابة 2 : 482 ، وأسد الغابة 3 : 417 .
[6] من لا يحضره الفقيه 1 : 206 ، وعلل الشرائع 2 : 22 حديث 6 من الباب 30 ( العلة التي من أجلها يقال في الركوع سبحان ربي العظيم . . . ) ، والتهذيب 2 : 313 حديث 1273 ، وسنن البيهقي 2 : 86 ، وسنن ابن ماجة 1 : 287 حديث 887 .
[7] المحلى 3 : 255 .

349