وارتفاعها وقيامها قبل الزوال وركعتان عنده ، وابن ابى عقيل قدمهما على الزوال [1] ، وتبعه ابن إدريس ومنع من فعلهما بعد الزوال [2] ، ويجوز فعل الستة الثالثة بين الفرضين .
وروى ابن يقطين عن الكاظم عليه السّلام : « اثنتين وعشرين » [3] فزاد ركعتين بعد العصر ، وقال ابن بابويه : هي ستة عشر وتأخيرها عن الفرض أفضل [4] ، والكل جائز .
وقراءة الجمعة والمنافقين ، فإن قرأ غيرهما ناسياً عدل إن لم يتجاوز النصف ، وإلا نقل النية إلى النفل ثم أعاد ، وأوجبهما ابن بابويه [5] وأبو الصلاح [6] لظاهر صحيح محمد بن مسلم عن الصادق عليه السّلام [7] ، وهو معارض بالكثرة . [8] وأنكر ابن إدريس النقل إلى النافلة . [9] وصعود الامام المنبر بالتؤدة ، وألا يتجاوز عد مراقي منبر رسول الله صلَّى الله عليه وآله .
وخطيب المدينة يقدم السلام على رسول الله صلَّى الله عليه وآله على السلام على الناس ، ويجب الرد على الكفاية .

[1] - حكاه العلامة في المختلف : ص 110 .
[2] - السرائر : ص 66 .
[3] - لم أجد الرواية عن ابن يقطين ، والموجود عن سعد الأشعري ، انظر التهذيب : ج 3 ص 246 حديث 669 ، والاستبصار : ج 1 ص 411 حديث 1571 .
[4] - المقنع : ص 45 ، ومن لا يحضره الفقيه : ج 1 ص 268 .
[5] - المقنع : ص 45 ، ومن لا يحضره الفقيه : ج 1 ص 268 .
[6] - الكافي في الفقه : ص 152 .
[7] - التهذيب : ج 3 ص 241 حديث 648 .
[8] - منها ما رواه الصدوق في من لا يحضره الفقيه : ج 1 ص 268 حديث 1224 ، والشيخ في التهذيب : ج 3 ص 242 حديث 653 و 654 .
[9] - السرائر : ص 65 .

197